為古代印度數論外道所立二十五諦中之第三諦。又作慢諦、我心。據金七十論卷上、卷中載，自性諦（物質之原理）與神我（精神之原理）相依而生大諦（能知覺彼此之決智），再由大諦中覺用之增長而生起我執，稱為我慢諦。

蓋我慢諦系由大諦三德（即承自自性諦之薩埵、羅闍、多磨三德，譯作喜、憂、闇；樂、苦、舍）之活動所生起者，大諦之三德漸失平衡時即順次增長大初、轉異、焰熾等三種我慢，即：(一)大初我慢，大初，謂大諦增長之初；由大諦中多磨（闇）之增長而生，此性尚闇癡，能生十諦，即：色、聲、香、味、觸等五唯與火、空、地、水、風等五大。(二)轉異我慢，又作變異我慢。轉異，謂闇癡轉變，生輕光之相；由大諦中薩埵（喜）之增長而生，能生十一諦，即：眼、耳、鼻、舌、身（皮）等五知根，及舌（語）、手、足、男女（生殖器）、大遺（排泄器）等五作根，以及心根。(三)焰熾我慢，焰熾，謂輕光增長，光炎熾盛；由大諦中羅闇（憂）之增長而生，能生上述之二十一諦，此乃因大初、轉異我慢不能獨生諸諦，必藉焰熾我慢之助，方能起能生之用。又焰熾我慢由羅闇之增長而生，故三德中具有活動之用者，唯此羅闇之德。

又上述之五大，乃由大初我慢所生之五唯而生，即色、聲、香、味、觸五唯，依次能生火、空、地、水、風五大，此種五唯生五大之功能，稱為純粹無雜之原質。然此說尚有異說，或謂五大由我慢諦所生，而與自性諦、大諦、我慢諦三者，皆為萬物演生之根本，稱為根本自性；再由五大生五唯、五知根、五作根、心根等，稱為十六變異。

此外，就變異之有無而論，二十五諦中之第一自性諦，唯是根本而非變異，第二十五諦神我則非本非變異，中間之二十三諦雖皆為變異，然大諦、我慢諦、五唯等七諦亦本亦變異，五大、五知根、五作根、心根等十六諦唯變異而非本。［南本涅槃經卷三十五、百論疏卷上之中］（參閱「二十五諦」177、「數論學派」6093） p2943