亦名：摩觸女人戒開緣、摩觸戒開緣

行事鈔·隨戒釋相篇：「（一、列相）不犯中。律雲，若有所取與相觸，或戲笑，若相解時相觸，一切不犯。非不犯餘罪。（二、引決）（一、僧祇）僧祇，若共女人捉物咒願，捉器行食，捉繩頭尾，捉杖竹木，皆非威儀。有欲心者吉羅。欲心動物，及以器繩，或濽水著女，皆偷蘭。若母等近親，久別相見，抱捉比丘者，當正念住，不犯。（二、十誦）十誦，若母女姊妹，為病患及水火刀兵深坑惡獸難，救者無犯；但無染心。若為水所沒，開比丘手捉，雖淫心起，但捉一處莫放；到岸，不應故觸，得殘。若女人寫（瀉）水注比丘手，水流不斷，於女生淫心，偷蘭。（三、僧祇）僧祇，若城門道迮，逢女人鬧者，要待希（稀）已便過。若女人有所須，令淨人與。無者，持著床几上，語言取之。若擔重不舉，倩比丘者，旁無淨人，比丘為舉著高處，令自擔之。若乞食時，有端正女持食來，比丘若起淫心者，放缽著地，令餘人授受之。准此，若就女人取針線瓶盂等物，恐搪觸者，當語著地，然後比丘自取。餘並例知。（三、指廣）十誦四分，開處猶多。若據僧祇，水溺難緣，至死不開。須知急緩之意。過集積增，莫不由此。」資持記釋云：「取與相解，因事故觸。戲笑，非正意故。取，謂從他取物；與，即以物授他。相解，謂解彼[斗@斫]競。非不犯者，總上三開，容有蘭吉；故續引僧祇明之。……正念者，攝心在戒，微生染樂，准前斷犯。……縱無染意，義須深防。」（事鈔記卷一九·八·一八）

戒本疏·十三僧殘法：「言戲非犯者，不以淫心，則餘戲耳；為開殘故，非不損威儀。」行宗記釋云：「不犯中，雖內心無染，而外相乖儀，理須結吉，故云非不等。」（戒疏記卷八·三一·一七）