亦名：展轉食戒開緣

子題：病時、施衣時

含注戒本·九十單提法：「不犯者，病時；施衣時；若一日之中，有多請，自受一請，餘者當施與人，言：『長老，我應往彼，今布施汝。』若與非食；或不足；或無請食者；或食已更得食；或一處有前食後食，皆開。」（含注戒本卷中·一二·九）

戒本疏·九十單提法：「就不犯中有四：一、病，二、施衣，三、捨請，四、衣時，如上解也。若請與非食者，謂枝葉末磨佉闍尼也。或不足者，謂不充飽也。或無請食者，說不犯也。或食已更得食者，前家食已，更受餘家，乃可犯足，不犯背也；或不壞坐，亦得受之。或一處有前後食者，既同主異食，亦無背罪；必不壞儀，亦不犯足也。」（戒疏記卷一四·三四·九）

行事鈔·隨戒釋相篇：「又律雲，病者，不堪一坐食，令足。施衣時者，十二月中隨有衣食，請處開背。……律不犯者，病時，施衣時，若捨請，若請與非食謂粥餅不正食，或不足是正而少不足，或無請，或食已更得食等，不犯。」　　資持記釋云：「初釋病緣，律因病比丘不得隨病食故。次釋施衣緣，律中，一家單食請，一家衣食請，佛開背前。又律雲，自恣竟，無衣一月，有衣五月。此通開背，不約兼衣。又云，若復有餘施食及衣等，此明兼施，不限時與非時，故云十二月也。」（事鈔記卷二三·二○·四）