子題：大小兩乘通明淨法

行事鈔·二衣總別篇：「地持中，菩薩法，亦有淨施法。涅槃亦爾。」資持記釋云：「地持論雲，菩薩先於一切所畜資具，為非淨故，以清淨心，舍與十方諸佛菩薩，如比丘將現衣物舍與和尚闍梨等。涅槃雲，雖聽受畜，要須淨施篤信檀越是也。今時講學，專務利名，不恥五邪，多畜八穢。但隨浮俗，豈念聖言？自下壇場，經多夏臘；至於淨法，一未沾身。寧知日用所資，無非穢物；箱囊所積，並是犯財。慢法欺心，自貽伊戚。學律者知而故犯，餘宗者固不足言。誰知報逐心成，豈信果由種結？現見袈裟離體，當來鐵葉纏身。為人則生處貧窮，衣裳垢穢；為畜則墮於不淨，毛羽腥臊。況大小兩乘通明淨法，儻懷深信，豈憚奉行？故荊溪禪師輔行記云：有人言，凡諸所有，非己物想；有益便用，說淨何為？今問等非己財，何不任於四海？有益便用，何不直付兩田？悲、敬。而閉之深房，封於囊篋。實懷他想，用必招愆成盜。忽謂己財，仍違說淨；說淨而施，於理何妨？任己執心，後生倣傚。已上彼文。故知不說淨人，深乖佛意。兩乘不攝，三根不收。若此出家，豈非虛喪？嗚呼！」（事鈔記卷三一·二二·一三）