亦名：得戒和尚德臘、羯磨阿闍梨德臘、教授阿闍梨德臘、尊證阿闍梨德臘

子題：九夏和尚受戒得罪、二種闍梨五夏已上、五夏為受大戒作證人及作威儀師、威儀師、七夏已去得作羯磨闍梨、羯磨闍梨、五法不應授人大戒

行事鈔·受戒緣集篇：「（一、正示階漸）和尚德者，差互不同。律中所列百三十餘種。十夏一種，必須限定。餘之德相，如師資法中。故九夏和尚受戒得罪。二種闍梨，五夏已上；律雲多己五歲也。餘師隨夏多少。（二、通簡宿德）統明師義。幸有老宿碩德，則生善於後。五百問雲，比丘五臘不滿，度弟子，知非而度，犯墮。弟子不知是非，得戒；若知不得戒。明瞭論疏，若已得五夏，為受大戒作證人，及作威儀師。七夏已去，得作羯磨闍梨。既是師位，故不得互共同床坐。」資持記釋云：「階漸中，初通指。准增五中，列二十六個五句，今略引之。有五法不應授人大戒：無戒、無定、無慧、無解脫、無知見。又云，復有五法應授人大戒，即反上五句。下諸五句皆爾。復有五法［不應授人大戒］：自無上五，復不能教人令住此五。復有五法［不應授人大戒］：不信、不慚、無愧、懈怠、多忘。復有五法［不應授人大戒］：不知增戒、增定、增慧、不知白、不知羯磨。復有五法［不應授人大戒］：不知威儀戒、不知增淨行、不知木叉戒、不知白、不知羯磨。復有五法［不應授人大戒］：不知犯、不知犯懺悔、不知犯已懺淨、不知白、不知羯磨。復有五法［不應授人大戒］：不知有難、不知無難、不知白、不知羯磨、不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不能教人增戒、增心、增慧、不能作瞻病人、不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不能教弟子威儀、增淨行、增木叉、不能令舍惡見、不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不知犯、不犯、輕、重，不廣誦二部毗尼。復有五法［不應授人大戒］：不具持木叉、不多聞、不能教弟子毗尼毗曇、不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不具持木叉、不能教弟子毗尼毗曇、復不能教舍惡見、住善見。復有五法［不應授人大戒］：不能教弟子毗尼毗曇、不能教舍惡見住善見、不樂住處不能移、有疑不能開解。復有五法［不應授人大戒］：四法同上、五不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不知木叉、亦不能說、不知布薩、不知布薩羯磨、不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不善知犯、不善知犯懺、不善入定、不知出定、不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不知犯、不犯、輕、重，不滿十歲。復有五法［不應授人大戒］：不具持木叉、不多聞、不能教弟子增戒、不能瞻病、不廣誦二部律。復有五法［不應授人大戒］：不具持木叉、不多聞、不能教弟子增戒學、舍惡見、不善誦律。復有五法［不應授人大戒］：三種同上、四不樂處不能移、不堅住毗尼。復有五法［不應授人大戒］：不具持二百五十戒、不多聞、不能教弟子增戒學、有疑不能解、不能斷諍事。復有五法［不應授人大戒］：第三不能教弟子增定學、餘四同上。復有五法［不應授人大戒］：二不能教弟子增慧學。復有五法［不應授人大戒］：二不能令增威儀戒學。復有五法［不應授人大戒］：二不能教增淨行學。復有五法［不應授人大戒］：二不能教增木叉戒學。已上總一百三十種。十下，別定。二下明二師，多己五歲，即師位故。餘下，即七證也。通簡中，初勸取宿德。碩，大也。臘高德重，久而彌固，故云生善於後。五百問下，和尚不滿，了疏中，諸師階級。威儀同上，餘並增加。不共床者，通明九師。引此二文，意取高臘。然須具德，兼更老成，寡德多年，何足可取？問：『少多既別，如何取正？』答：『若依制限，須准本宗。幸有耆年，宜用了論。鈔意在此，故旁引之。』」（事鈔記卷八·一七·六）