亦名：三歸直授五戒簡能

子題：五戒是聖道之基、生死際、涅槃際

羯磨疏·諸戒受法篇：「問：『前翻邪三歸，直爾即授，此五戒歸，如何簡略者？』答：『翻邪背邪，初心難拔，欻然迴向，宜即引歸；若更覆疏，容還舊跡。五戒不爾，先以歸正，心性調柔，堪思我倒，故須簡略，方入道門。以五體有虧，三乘無托。仍隨分受，皆是任時能，接機布教，可准知也。故智論涅槃皆明懺法，從死生際，至涅槃際，隨時為述。』」濟緣記釋云：「問答中，前受歸法，不制簡能，與此不同，故須問決。簡謂簡取，略即略去。答中，初答三歸不簡，覆疏謂反覆疏理，舊跡即邪道。五下，次答五戒須簡，初彰異。一、曾受歸法，不慮退還；二、為入道門，須簡淨器。五戒是聖道之基，有虧則三乘無托，恐有輕犯，故須簡略。仍下，准例。以體淨者，猶須量能，聽隨分受；明知慮犯，故制簡之，故云可准知也。故下，引證。經論明受，皆先懺悔；驗須簡擇，不容濫預。無始有識，名生死際；究竟果滿，名涅槃際；略舉始末，以攝中間；所有過惡，一時盡悔。此即悔詞，然非一定，故令隨述。」（業疏記卷一○·二五·一一）