【智清淨十相】 p1153

瑜伽七十四卷十八頁云：云何智清淨十相？一、由惠施智清淨。二、由求者智清淨。三、由施物智清淨。四、由施加行智清淨。五、由以施成熟有情智清淨。六、由方便善巧智清淨。七、由諸欲過患智清淨。八、由除垢智清淨。九、由於友遠離攝受智清淨。十、由隱覆六方智清淨。一、由惠施智清淨者：謂於施異名，於施體相，於施訓辭，於施差別，皆如實知而行惠施。二、由求者智清淨者：謂於一切有情，皆住福田覺而行惠施。於諸勝劣有得有失怨恩等所，能善了知；隨來求者所樂差別，而行施故。又先以諸所施財物、遍於一切有情之類，意樂而舍。若諸求者、自然取時，皆生隨喜。三、由施物智清淨者：謂於一切工巧業處，智善巧故；速疾能集所有財物，而用惠施。或由善根之所攝受。謂於前生、或現法受、所感財物、而用惠施。或發神通，、或由法受、所致財物、而用惠施。或他積集所有財物、而用惠施。如勸導他，或任彼務。四、由施加行智清淨者：謂於施加行，能善了知。不令求者身心勞倦。自心無染而行惠施。善能分布，施來求者，施貧匱者，施無依者，施惡行者，施妙行者，施自僕從。謂若貧乏、中財、大財，隨其所應，如軌行施；非不如軌。五、由施成熟有情智清淨者：謂善了知施能成熟諸有情已、而行惠施。以所施物、與諸大眾、普共行施。亦令大眾、生無量福。又於貧窮樂行施者，以己財物、分布與之，令其行施。或有不貧，內懷慳悋；雖欲惠施；而不能用自財布施。即以財物與之令施。或於佛法及僧田中，欲有所作；便以財物、棄舍與之，令彼造作。由此因緣，於二門中、生無量福。六、由方便善巧智清淨者：謂或由教導、令行惠施。或強力逼、令行惠施。或領彼恩、令行惠施。或由生故、令行惠施。或由神力、而行惠施。七、由諸欲過患智清淨者：謂於諸欲所有過患，如實知已，而行惠施。謂於苦蘊中、或時了知二種過患。一者、現法。二者、後法。或時了知五種過患。謂如五種過患經說。或時了知六種過患。謂此諸欲、是怖增語。如是等類、廣說如經。或時了知七種過患。謂知諸欲、無常虛偽，誑妄失法。譬如幻事，惑亂愚夫。或時了知八種過患。謂知諸欲如朽骸骨。如經廣說。乃至猶如樹端熟果。八、由除垢智清淨者：謂於除遣十四垢業、如實知已，而行惠施。此如尸佉落迦經說。九、由於友遠離攝受智清淨者：謂能善知遠離四種惡友、攝受四種善友，而行惠施。此亦如尸佉落迦經說。十、由隱覆六方智清淨者：謂隱覆六方、而行惠施。此亦如尸佉落迦經說。

上篇：智與所知 下篇：智者愚者前中後際差別