【捨】 p0971

俱舍論四巻四頁云：心平等性、無警覺性、說名為捨。如何可說於一心中，有警覺性、無警覺性、作意與捨、二相應起？豈不前說諸心心所、其相微細，難可了知。有雖難了；由審推度、而復可知？此最難知。謂相違背、而不乖反。此有警覺，於餘則無。二既懸殊；有何乖反。若爾；不應同緣一境；或應一切皆互相應？如是種類所餘諸法、此中應求如彼理趣。今於此中、應知亦爾。

二解 瑜伽三十一卷九頁云：云何為捨？謂於所緣、心無染污、心平等性；於止觀品。調柔正直、任運轉性；及調柔心有堪能性；令心隨與任運作用。

三解 此捨無量之捨。瑜伽四十四卷十頁云：若諸菩薩、即於如是無苦、無樂、有苦有樂、三種有情，隨其次第，發起遠離癡瞋貪惑增上意樂；普緣十方，修捨俱心。是名為捨。

四解 顯揚一巻六頁云：捨者：謂總攝無貪無瞋無癡精進為體。依此捨故，得心平等，得心正直，心無發動，斷髮動障，為業。如前乃至增長捨為業。由不放逸，除遣染污。由彼捨故，放已除遣，不染污住。如經說：為除貪憂，心依止捨。

五解 如八種斷行中說。

六解 一雲行捨。雜集論一巻十二頁云：捨者：依止正勤無貪無瞋癡，與雜染住相違，心平等性，心正直性，心無功用住性為體；不容雜染所依為業。心平等性等者：謂以初中後位辯捨差別。所以者何？由捨與心相應，離沉沒等不平等性故；最初證得心平等性。由心平等，遠離加行，自然相續故；次復證得心正直性。由心正値，於諸雜染，無怯慮故；最後證得心無功用住性。

七解 五藴論三頁云：云何為捨？謂即無貪、乃至精進。依止此故；獲得所有心平等性、心正直性、心無發悟性。又由此故；於已除遣染污法中，無染安住。

八解 廣五蘊論六頁云：云何捨？謂依如是無貪無瞋、乃至精進，獲得心平等性、心正直性、心無功用性。又復由此離諸雜染法，安住清淨法。謂依無貪無瞋無癡精進性故；或時遠離昏沉掉舉諸過失故；初得心平等。或時任運無勉勵故；次得心正直。或時遠離諸雜染故；最後獲得心無功用。業、如不放逸說。

九解 品類足論三巻一頁云：捨云何？謂身平等、心平等、身正直、心正直、無警覺、寂靜住，是名為捨。

十解 入阿毗逹磨論上七頁云：心平等性、說名為捨。捨背非理、及向理故。由此勢力，令心於理及於非理，無向無背，平等而住；如持秤縷。

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