【持】 p0848 瑜伽二十四卷十一頁云：被服受用，能正將護，說名為持。

二解　瑜伽三十五卷一頁云：云何名持？謂諸菩薩、自乘種姓最初發心，及以一切菩提分法，是名為持。何以故？以諸菩薩、自乘種姓、為依止故，為建立故；有所堪任，有大勢力，能證無上正等菩薩。是故說彼自乘種姓為諸菩薩堪任性持。以諸菩薩最初發心為所依止，為建立故；於施戒忍精進靜慮慧，於六波羅蜜多，於福德資糧，智能資糧，於一切菩提分法，能勤修學。是故說彼最初發心為諸菩薩行加行持。以諸菩薩一切所行菩提分法為所依止，為建立故；圓滿無上正等菩提。是故說彼一切所行菩提分法，為所圓滿大菩提持。住無種姓補特伽羅，無種姓故；雖有發心，及行加行，為所依止；定不堪任圓滿無上正等菩提。由此道理，雖未發心，未修菩薩所行加行；若有種姓；當知望彼而得名持。又住種姓補特伽羅，若不發心，不修菩薩所行加行；雖有堪任；而不速證無上菩提。與此相違，當知速證。又此種姓，已說名持；亦名為助，亦名為因，亦名為依，亦名階級，亦名前導，亦名舍宅。如說種姓最初發心，所行加行、應知亦爾。

三解　雜集論十一卷十頁云：持者：謂已積集菩提資糧，於暖等位，依諸聖諦所有多聞。如所多聞，安立止觀所緣境故；說名為持。又已積集菩提資糧者：為求諦現觀，聽受契經等法；故名多聞。

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