佛弟子文庫荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師，合州董氏子。開堂日，問答已，乃曰：「衲僧向人天眾前一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之流，君向西秦，我之東魯，於宗門中殊無所益，這一段事，不在有言，不在無言，不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之。橫說豎說，只要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，只以語言文字而為至道。一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門，從上宗師會中，往往真個以行腳為事底，才有疑處，便對眾抉擇。只一句下見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際，同得同證，猶未是泊頭處。豈是空開唇皮，胡言漢語來？所以南院示眾云：『諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。』時有僧問：『如何是啐啄同時用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同時失。』僧曰：『猶是學人問處。』院曰：『如何是你問處？』僧曰：『失。』院便打。其僧不契，後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧曰：『當時南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院已遷化。時風穴作維那，問曰：『你是問先師啐啄同時話底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你當時如何？』曰：『我當時如在燈影裡行。』穴曰：『你會也。』」師乃召大眾曰：「暗穿玉線，密度金針，如水入水，似金博金。敢問大眾，啐啄同時是親切處，因甚卻失？若也會得，堪報不報之恩，共助無為之化。便可橫身宇宙，獨步大方，若跳不出依前，只在架子下。」上堂，拈拄杖曰：「破無明暗，截生死流，度三有城，泛無為海。須是識這個始得。」乃召大眾曰：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荊棘林中撒手，是非海里橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！」上堂：「一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？」師曰：「永嘉恁麼道，大似含元殿上更覓長安。殊不知有水皆含月，無山不帶雲。雖然如是，三十年後趙婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途絕，萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥。」僧問：「保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？」師曰：「利動君子。」曰：「為復棒頭有眼，為復見機而作？」師曰：「獼猴系露柱。」曰：「只如三聖道，你恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼。又作麼生？」師曰：「錦上鋪華又一重。」問：「行腳逢人時如何？」師曰：「一不成，二不是。」曰：「行腳不逢人時如何？」師曰：「虎咬大蟲。」曰：「只如慈明道，釣絲絞水，意作麼生？」師曰：「水浸鋼石卵。」問：「三聖道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？」師曰：「兵行詭道。」曰：「興化道：我逢人則不出，出則便為人。又作麼生？」師曰：「綿裹秤錘。」問：「不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「廬山五老峰。」曰：「不昧因果，為甚疾脫野狐身？」師曰：「南嶽三生藏。」曰：「只如不落不昧，未審是同是別？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」問：「初生孩子還具六識也無？」趙州道：「急水上打毬子，意旨如何？」師曰：「兩手扶犁水過膝。」曰：「只如僧又問投子急水上打毬子，意旨如何？」曰：「念念不停流，又作麼生？」師曰：「水晶甕裡浸波斯。」問：「楊歧道：三腳驢子弄蹄行。意旨如何？」師曰：「過蓬州了，便到巴州。」
