佛弟子文庫【業】業的梵語 Karman，音譯羯磨，義譯造作，其實就是行為。有情的行為有三方面，即是身、語、意三行，行為的後果就是業。身、語、意三者的種種造作，有善、惡、無記三性之分，而以善惡之業為因，可招感來生苦樂之果。故《俱舍論》曰：造作名業；《成唯識論》曰：『能感後有諸業名業』。業之為物，頗難了解，它無形無相，無質無量，但起心動意，皆成業種，支配著有情未來的命運。近代學人梁啟超，於其《佛陀時代與原始佛教教理綱要》一書中，有一段解釋『業』的文字，文曰：『業，梵名音譯為羯磨，用現在的話來解釋，大約是各人憑自己的意志力，不斷的活動。活動反應的結果，造成自己的性格，這性格又成為將來活動的根抵，支配自己的運命。從支配運命那一點說，名曰業果或業報。業是永遠不滅的，除非業盡——意志停止活動。活動若轉一個方向，業便也轉個方向而存在，業果業報決非以一期生命的死亡而終了，死亡不過是這色身循物理的法則由聚而散。生命並不是純物質的，所以各人所造業，並不因物質的身體之死亡而消滅，死亡之後，業力會自己驅引自己換一個別的方向別的形式，又形成一個新生命。這種轉變形態名曰輪迴。懂得輪迴道理，便可以證明業力不滅的原則。』如果以現代的觀念語言來詮釋業，業就是身心行為的後果。身心行為無非是思想、語言、動作，這在佛法中稱為身、語、意三業。我人的日常行為有其慣性，此稱為業習。此行為慣性有指導身心活動傾向之勢用，稱之為業力。我人的習性，有先天俱有的，有後天養成的。先天俱有者，應是多生以來生活經驗熏習所成；後天養成的，當與今生生活環境與行為習慣性有關。先天後天的習氣形成我人的性格，性格復支配我人的行為，又形成未來的性格，所以業力是一種支配我人命運的力量。
