法界次第云：‘般若秦言智慧，照了一切諸法，皆不可得，而能通達一切無礙，名為智慧。’智慧有三種：一者、聲聞智慧。二者、辟支佛智慧，三者，佛智慧。
　　　一、求聲聞智慧有三種：學、無學、非學非無學。
　　　　‘一’非學非無學智慧　非學非無學智慧者，如幹慧地、不淨觀、安那般那、欲界系、四念處、暖法、頂法、忍法、世第一法等。
　　　　‘二’學智　學智者，苦法忍慧，乃至阿羅漢第九無間中金剛三昧慧。
　　　　‘三’無學智　無學智者，阿羅漢第九解脫智，從是已後，一切無學無盡智，無生智等。
　　　是為聲聞智慧。
　　　二、求辟支佛智慧亦如是。但以是人無漏善根純熟，雖生無佛之世，不從他聞，自然覺悟得禪定，三界漏盡。所得三明六通等，為德小勝聲聞，是為辟支佛智慧。又以觀十二因緣智慧深利，能侵除習氣，勝於聲聞，從四諦觀門斷結，此為異也。
　　　三、求佛道智慧者，菩薩從初發心已來，行六波羅密，破魔軍眾，及諸煩惱，得一切智，成佛道，乃至入無餘涅槃。隨本願力，從是中間，所有智慧，總相別相，一切盡知，是為佛智。
　　若菩薩以質直清淨心，修此三種智慧，故名為般若。
　　‘波羅密’波羅密者，翻名如前。若菩薩隨所修智慧中，能具足五種心者，是時般若名波羅密也。何等五？一者了知智慧實相，非境非智，心無所得，而能遍學三乘智慧，及一切世間知見。餘四心如檀中分別。菩薩能如是，於所修智慧中，具此五心者，隨所得智慧，因中說果，皆具三義。是以菩薩所修智慧，皆名行般若波羅密。若至無上菩提道果，方是般若波羅密具足成就。
　　今六波羅密，即菩薩正行之本，是以法華經云：‘為求菩薩道，應說六波羅密。’