於諸見中，起於我法二執，於諸我執，略有二種：
　　　一者、俱生　無始時來，虛妄熏習，內因力故，恆與身俱，故曰俱生，此復二種：
　　　　一、常相續　在第七識緣第八識，起自心相，執為實我。
　　　　二、有間斷　在第六識緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執為實我。
　　　此二我執，細故難斷，後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅。
　　　二、分別我執　亦由現在外緣力故，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。唯在第六意識中有，此亦二種：
　　　　一、緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執為實我。
　　　　二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計度，執為實我。
　　　此二我執，粗故易斷，初見道時，觀一切法，生空真如，即能除滅。
　　於諸法執，略有二種：
　　　一者、俱生　此復二種：
　　　　一、常相續　在第七識緣第八識，起自心相，執為實法。
　　　　二、有間斷　在第六識緣識所變蘊處界相，或總或別，起自心相，執為實法。
　　　此二法執，細故難斷，後十地中，數數修習勝法空觀，方能除滅。
　　　二、分別法執　亦唯在第六意識中有，此亦二種：
　　　　一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執為實法。
　　　　二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執為實法。
　　　此二法執，粗故易斷，入初地時，觀一切法，法空真如，即能除滅。