中阿含卷十八「八念經」載，阿那律陀在枝提瘦水諸林中宴坐思惟，心作是念：道從無慾，非有欲得，乃至道從智慧，非愚癡得。於是世尊以他心智知彼心中所念，而現其前，為說大人八念。即：(一)道從無慾，非有欲得。又作少欲覺、無慾覺。謂比丘修道，當於一切塵境不生希欲之心，雖自得無慾，而不令他知，所以得道。(二)道從知足，非無厭得。又作知足覺。謂比丘修道，衣但覆形，食但支命，一切所需悉當知足。(三)道從遠離，非聚會得。又作樂寂靜覺、隱處覺、遠離覺。謂比丘修道，於世間諸法及己身心俱當遠離。(四)道從精勤，非懈怠得。又作不疲倦覺、精進覺。謂比丘修道，當常行精進，斷惡、不善，修諸善法，恆自起意，專一堅固，不舍方便。(五)道從正念，非邪念得。又作正念覺、正憶覺、不忘念覺、守正念覺、制心覺。謂比丘修道，當觀察身心內外諸法悉皆空寂，無有邪念。(六)道從定意，非亂意得。又作定意覺、定心覺、正定覺。謂比丘修道，當遠離諸惡，凝心禪定，無有散亂。(七)道從智慧，非愚癡得。又作智慧覺、正慧覺。謂比丘修道，當觀察世間興衰之法，而得智慧明達，悉除惑業，盡生死苦。(八)道從不戲樂，非戲行得。又作無戲論覺、不戲論覺。謂比丘修道，當常寂靜，遠離嬉戲之樂、遊觀之行，安住無為之理，正意而解。

此大人八念與八大人覺經所說覺悟世間無常等八覺，名稍異而意義略同，第一覺無常即今之第六，第二覺多欲苦即今之第一，第三覺知厭足即今之第二，第四覺知懈怠即今之第四，第五覺知愚癡即今之第七，第六覺知貧苦即今之第五，第七覺知五欲過即今之第三，第八覺生死熾然即今之第八。［阿那律八念經、遺教經論記卷中、八大人覺經略解］（參閱「八大人覺」270） p750