Zhenru

　　佛教術語。一般解釋為不變的最高真理或本體。《成唯識論》卷九稱：「真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變異。謂此真實於一切位常如其性，故曰真如。」諸經論列有許多異名。《大般若經》卷一百六十稱有「真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界」等十二名。《大乘阿毗達磨雜集論》卷二說有「真如、空性、無相、實際、勝義、法界」等六名。《法華玄義》卷八則列有「實相、妙有、真善妙色、實際、畢竟空、如如、涅槃、虛空、佛性、如來藏、中實理心、非有非無中道、第一義諦、微妙寂滅」等十四名。佛教各派對它解釋也不盡相同。中觀派以性空為如（真如），亦名諸法實相。《大智度論》卷三十二稱：「諸法實相，常住不動。」瑜伽行派主要以「法無我」、「聖智行」為真如。唯識家以 「唯識實性」為真如，《成唯識論》卷九謂「此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性」、地論學派立第八阿梨耶識，攝論學派更立第九阿摩羅識，均以自性清淨心為真如。《大乘起信論》曰：「一切法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。」

　　由於佛教各派解釋不同，真如的分類也各異。《解深密經》卷三分為流轉真如、相真如、了別真如、安立真如、邪行真如、清淨真如、正行真如等七種。《成唯識論》卷十分為遍行真如、最勝真如、勝流真如、無攝受真如、類無別真如、無染淨真如、法無別真如、不增減真如、智自在所依真如、業自在等所依真如十種。《大乘起信論》分為離言真如、依言真如兩種和空真如、不空真如兩種。《華嚴經探玄記》卷八則提出一乘真如和三乘真如；別教真如和同教真如；頓教真如和漸教真如等。《佛地經論》卷七舉出一切法真如發揮法空無我、實性無顛倒性等教義，提出兩種真如（生空無我、法空無我）、三種真如（善、不善、無記）乃至十種真如。（王新）