在《復章以銓居士書三》中印祖針對章居士提出的猛獸毒蛇蝗蟲之類，危害人們的生命財產，應當撲殺，進行了嚴厲的駁斥。信中告知章居士，猛獸毒蛇蝗蟲之類傷害人類，是由於人心兇惡；假如對它們念佛，又教大家都念佛，它們自然會離去，哪裡是殺了就能為民除害。這種言論會引發人造殺業，將來生生世世受殺報。身為學佛戒殺之人，卻說出如此可惡的言論，如不趕緊懺悔，必遭天譴。

隨後印祖給章居士講說龍梓修在江北作知縣時，接到報告說當地蝗蟲災害嚴重，請他現場勘驗，到了災區，龍知縣只覺腳下鬆軟塌陷，並不見蝗蟲，就問蝗蟲在哪裡，當地人回答說腳下所踏的都是，蝗蟲的幼卵有幾寸厚、幾里寬、十多里長，一旦翅膀長成後一飛，將遮天蔽日。龍知縣嚇得一句話都不敢說，於是俯身叩拜天地，祈求上蒼賜百姓一條生計。不到二三個小時，忽然雷閃電鳴，大雨如注，蝗蟲隨雷雨滅除。這就是沒有想其他的辦法，而求天滅蝗的一大感應，如果下令用燒、殺、土埋等方法，試問能有這麼大的威力嗎？

接著印祖又講了一個故事。一個小女孩買了一個拍蠅器，看見蒼蠅就拍，不久，滿屋子都扒滿了蒼蠅。她的祖母趕緊大開門窗，念佛求蒼蠅離去，蒼蠅於是全部飛走了。小女孩還是有些善根，見到此種異相，止息了殺業，否則天天殺生，自己也會折壽。

印祖在信中開示章居士，孫叔敖的事情不可學，沒有他這樣的好心，那麼自己造殺業，還教其他人造殺業。而且雙頭蛇，是不多見的異物，所以孫叔敖殺死埋掉。猛獸、毒蛇、蝗蟲，不是殺死就能滅絕的動物。唯有大家發起慈善心，同念佛號，它們必定遠去。

然後反問章居士，難道不記得《普門品》中，「若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去」這段經文嗎？指出章居士因為不懂道理，說出這些害人誤己的惡語，如果不給他說破，他前面的路將來都是怨家，並勸誡他，話是不可以隨便亂講的。

《復章以銓居士書三》原文

猛獸毒蛇蝗蟲之類，均由人心兇惡，故致傷人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當自去。豈殺之而能為民除害乎。乃是引人造業，永生永世受殺報。汝學佛戒殺，而發此最可惡之言論，若不懺悔，必遭天譴（龍梓修在江北某縣作知縣，民以蝗蟲為災請驗，至一處，其地踏著，頗松陷腳，問蝗蟲何在，雲腳下即是，有數寸厚，數里寬，十多里長，尚未長翅，翅成一飛，則將蔽天日，嚇極不敢出一言，遂拜天地，求賜民命，未經二三小時，忽大雷雨，蝗蟲隨雨而滅，此以不能設法，而求天滅蝗之一大感應也。若出令令燒埋殺，試問有此大力乎）。

一幼女買一拍蠅器，遂見蠅即拍，未幾時，全屋均被蠅扒滿。其祖母遂大開門窗，念佛求蠅去，而蠅遂盡去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼殺業。否則日日殺生，己亦隨之夭壽矣。孫叔敖之事不可學，試問誰有此好心乎。無此好心，則自造殺業，教一切人造殺業也。且雙頭蛇，係不多見之異物，故叔敖殺而埋之。猛獸毒蛇蝗蟲，非殺能止之物。唯大家發慈善心，同念佛號，彼必遠去。汝何不見普門品，若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去乎。汝以不知世務，發此自陷陷人之極重惡話。若不為汝說破，則前路通是怨家矣。話可妄說乎。