然而，我們也必須明白，世間的成就都是因緣和合而成。比如一個人的成長，從呱呱墜地到成長，這過程有父母養護、師長教導，乃至各行各業供應衣食住行的因緣等等。我們讀書做人、成家立業，無不希望有所成就。但成就不是憑空想像，也無法不勞而獲。適當的外緣幫助，固然對自己有利；過分的依賴他人，也不能有所成就。

人往往貪心，如果有了錢，就會只想把錢存到銀行裡，就要積聚，那就不能創建事業。錢，生不帶來，死不帶去，都是五家共有的（五家為：王、賊、水、火、惡子；1、一場水火地震、疾病天災都會讓人傾家蕩產；2、強盜土匪會劫奪我們的財富；3、貪官污吏會以種種手段侵奪百姓財產；4、不孝子孫會耗盡家財：5、國家的苛政賦稅會使民不聊生。），若能夠不執著於錢的擁有，讓錢財流通，成就更多的好事，才能發揮金錢的價值。所謂「十方來十方去共成十方事，萬人施萬人捨共結萬人緣」，那麼俗世的錢就兼具了出世與入世的大用。

有此人執著於修行就不要有錢、不能有錢，要住在貧窮裡，但是，貧窮並不保證更高的道行，這樣也是執著於我、執著於相的，執著於「我要有貧窮的樣子」才是行者。除非一個人不必做事，要做事就離不開錢，這是一個現實的問題。若是一無所有，怎麼財布施？我們度生、布施，要有體力、才華、能力或願心，為什麼獨獨要排斥錢財，心或物質的貧瘠，在不同層面上會令布施和度眾有所局限。

真正值得關心的課題，應是如何將信施的善財、淨財、聖財好好用在有利眾生的事情上，不應該落入「貧窮才表示修為足夠」的執念。現代化的佛教，只要是能對國家民生，對社會大眾經濟、生活有利的事業，佛教徒都應該去做，這才是真正的「無住」、「無我」。