具大慈心妙吉祥 三世覺母智難量

左持利劍煩惱斷 右執青蓮德相彰

孔雀神獅供乘馭 毒龍猛獸伏清涼

童形五髻知權現 本是如來歡喜藏

農曆四月初四是文殊菩薩聖誕。文殊菩薩為佛教四大菩薩之一，以智慧為其主要表徵。文殊常為無數諸佛之母，恆作無量那由他菩薩之師。其行廣大，其願無邊。過去劫中，久成龍種上尊王佛，從果向因，隨宜化導，顯揚大乘。

菩薩釋名

菩薩何故名文殊師利？

據《清涼山誌》言：至人無名，名所不能名。今以無名之名，隨德立稱耳。文殊師利，或云曼殊室利，此雲「妙德」，亦云「妙吉祥」。以萬德圓明，皆徹性源，故稱妙德。生有十征，見聞獲益，故稱妙吉祥也。十征者，菩薩誕生時現十種瑞相：

一、天降甘露；二、地湧七珍；

三、倉變金粟；四、庭生蓮華；

五、光明滿室；六、雞生鳳子；

七、馬產祥麟；八、牛生白澤；

九、豬誕龍豚；十、六牙象現。

菩薩生緣

文殊大士，示生何地？誰氏之子？功德神用如何？

淨法界身，本無出沒，大悲願力，示現受生。故《文殊般泥洹經》云：「佛告跋陀羅，此文殊師利，以大慈悲，生此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內屋宅，化如蓮華；從母右脅而生，身紫金色。墮地能言，如天童子。有七寶蓋，隨覆其上。」十征如上。多羅聚落，即舍衛國，佛正在此說故。

又準《華嚴經》云：「東方去此界十佛剎微塵數世界，有世界名金色，其佛名不動智。文殊大士，將十萬菩薩從彼而來。」據此，文殊師利則為遊方大士。故知法身，一為無量，無量為一，即此即彼，非一非多，不可得而思議矣。

菩薩德相

菩薩德相，因功浩渺，果德難思，備諸藏教。今略示一二：

《華嚴經·入法界品》云，舍利弗告諸比丘：「汝可觀察文殊師利清淨之身，相好莊嚴，一切人天，莫能思議。汝可觀察文殊師利，圓光映徹，令無量眾生髮歡喜心。光網莊嚴，滅除眾生無量苦惱。」乃至云：「汝可觀察文殊師利，曾供養佛，善根所流，一切樹間，出莊嚴藏。諸世間主，雨供養雲，以為供養。一切如來，將說法時，白毫相光，來照其身等。」

又彌勒菩薩告善財言：「文殊師利，所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子，文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。善男子，文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師。教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界等。」

菩薩法要

一代時教，不共般若；一乘性宗，皆文殊大士激揚酬唱，今略述數條。

《文殊摩訶般若經》載，文殊師利白佛言：「世尊，當云何行，能速得阿耨多羅三藐三菩提？」佛言：「文殊師利，如《般若波羅蜜》所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧，若善男子，善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」文殊師利言：「世尊，云何名一行三昧？」

佛言：「法界一相，係緣法界，是名一行三昧。若善男子，善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退，不壞，不思議，無礙無相。善男子，善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意。不取相貌，係心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向。能於一佛，念念相續。即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德，無量無邊，亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法，等無分別。皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德，無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛法界無差別相。」

《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」

勸令善財

文殊菩薩於華嚴法會，以般若無分別智，示現圓宗信位，令未信者信，已信者增長，故名妙首。由信為萬行萬德之頭首故，誠如《華嚴經》所云：信為道元功德母，信能長養諸善根，信能必到如來地。

菩薩又於福城東，為善財童子宣說大乘妙法，令其以十信滿心發阿耨多羅三藐三菩提。勸令百城煙水，參訪真善知識。善財初於勝樂國妙峰山德雲比丘所，參聞念佛法門，得入圓教初住。漸次至普賢菩薩所，以十大願王導歸極樂，故知善財於第五十四參，覲見佛中之王阿彌陀佛時，方慶圓滿佛果。

菩薩涅槃

涅槃者，此雲滅度，亦曰圓寂。應緣既畢，斂跡復真之義。《文殊般涅槃經》云：「佛滅度後四百五十年，文殊師利菩薩，當至雪山，為五百仙人宣揚法化，令成熟已，即與諸仙飛騰虛空，至本生地（即舍衛國），尼拘樹下，結跏趺坐，入首楞嚴三昧。三昧力故，身諸毛孔，出金色光，遍照十方，諸有緣者，悉令得度。作佛事已，有大火光，從毛孔出，鍊金色身，成琉璃像。於兩臂上，有諸佛印，文相分明。琉璃像內，有真金像，正長六尺，坐蓮華台，了了分明。火光滅已，此像宛然。其五百仙人，各現神變，皆入涅槃。既滅度已，八大鬼王舁琉璃像，置金剛山頂，起塔供養。」

《華嚴經》云：「為令眾生，生欣樂故，出現於世。欲令眾生，生戀慕故，示現涅槃。而菩薩身，無有出世，亦無涅槃。何以故？菩薩常住清淨法界，隨眾生心，示涅槃故。譬如日輪，普照世間，淨水器中，影無不現。普遍眾處，而無來往。或一器破，便不現影，非日咎也。」是知大聖，或出或沒，皆適眾生。而法身湛然，曾無生滅去來之相，體既真常，用亦無間。但淨我心，聖無不現。

開示念佛

據《淨土聖賢錄》載，中國蓮宗四祖法照大師曾感得菩薩現身，大師作禮問曰：「末代凡夫，去聖時遠，知識隘劣，障垢尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修何法門，最為其要？」文殊菩薩告曰：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛；供養三寶，福慧雙修。此之二門，最為善要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故，一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王。」

大師又問：「當云何念？」文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終決定往生，永不退轉。」菩薩並舒金色臂摩大師頂言：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。」法照大師歡喜作禮而退。

智慧莊嚴歡喜藏，常憶常念妙吉祥。值此文殊菩薩聖誕吉祥日，我等淨業行人，亟宜凜遵聖訓，以般若智，專持佛名，誕登蓮邦，與文殊菩薩把手同行。

讚曰：

文殊輔法王 智慧非佛莫量

圓頓教中振玄綱 妙義徹底彰

聞者直下亡情見 達本菩提道場

願如善財沐恩光 究竟證真常

南無大智文殊師利菩薩

南無大智文殊師利菩薩

南無大智文殊師利菩薩