作為一個修行人，時常要做的就是觀察自心：當下自己在想什麼，產生了什麼念頭？

一個還未開始修行的人，一旦發脾氣，馬上就會瞪眼，甚至會罵人、打人。作為一個已經接觸佛法並修行的人，當發現自己發脾氣了，先不要急於瞪眼，也不能急著罵人，更不要著急動手。

最先要做的是去觀察脾氣是怎樣發生的？正在發脾氣的自己明明是佛教徒，為什麼還控制不住脾氣呢？如果這樣一直發脾氣，那麼和之前沒有學佛的自己有什麼區別呢？還要慢慢體會觀察脾氣本身是什麼樣子？什麼形狀？什麼顏色？脾氣從哪裡來？現在在哪？當脾氣過去以後，看一看它消失在哪裡？

如果能這樣分析，在發脾氣的過程中，就能找到脾氣的真相——心的本性。脾氣越大，越讓我們變得怒火沖天，我們越不要著急付之行動，要看著脾氣，找一找脾氣的本質。如果能這樣做，說明我們已經控制住了脾氣，在不斷的努力下逐漸降服、戰勝、超越了脾氣。因為當我們觀察脾氣時，根本找不到一個真實且具有實質性的脾氣，這就是脾氣的真相——心的本性。正如《金剛經》所說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。同樣，「過去煩惱不可得，現在煩惱不可得，未來煩惱不可得」。

不僅是發脾氣，慾望、嫉妒、我慢、愚癡、懶惰等各種各樣的煩惱都可以用上這個方法，這樣，煩惱對我們就產生特別大的幫助和作用，成為修行的助緣。因為沒有煩惱，我們也不會有機會去尋找心的本質，正因為有煩惱的產生，才會引發我們見到脾氣的真相——心的本質。

總之，當煩惱產生時，我們不要跟隨煩惱去行動，而要去追逐煩惱的本質——什麼形狀？什麼顏色？什麼位置？為什麼讓我們如此難受、對他人造成這麼多傷害？煩惱到底是什麼樣的東西？當我們通過觀察，發現根本找不到實有的煩惱，這時我們放鬆地安住，煩惱就很難繼續膨脹，因為我們越盯住它，它越容易被降伏，它只是緣生緣滅，究竟而言，是不生不滅的。