佛弟子文庫

善惡因果為什麼不能立即成熟

索達吉堪布  2014/04/17  簡體字  大字體  護眼色

善惡因果為什麼不能立即成熟

在五光十色紛繁蕪雜的世界中,有些人財勢富足,而有的人卻窮困潦倒甚至連基本溫飽都不能保證;有的人長相端莊偉岸,而有些人卻丑陋不堪。總而言之,有些人生活過得特別幸福美滿,有的卻在一生當中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些不同的現象,並不是無緣無故而來的,也不是外面的一個什麼神權或上天所創造賦予的。釋迦牟尼佛在《百業經》等很多經典之中早就給我們講過,這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造因緣業力不同,所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說:「縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」《涅槃經》也說:「善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。」

善有善報、惡有惡報的概念是當今世上的許多宗教所共同承認的,譬如,儒家的《易經》說:「積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。」道家的《太上感應篇》說:「禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形。」我們以智慧來觀察實際的生活也可以知道,如果不是前世因緣,為什麼有些人辛苦了一輩子而最終卻收穫甚微,而有些人則是生活優裕一切現成,難道你能相信這一切都是現世偶然的因素所決定?查亞蘇裡亞博士也說:「所有現代科學都相信凡事必有因,如果我們不相信因果關係,佛教與科學都一樣不能存在。」

在釋迦牟尼佛的教法當中,因果正見特別的重要。人們如果懂得因果的道理,在社會上就不可能做壞事;如果不知道因果的道理,不見後世則無惡不造,由眾生所造罪業所感,在世間上各種各樣的災難也就會發生遭遇到。比如在第二次世界大戰中,上千萬人已經被殺害了,像這樣一個世界性的悲劇,實際上就是因為人們不尊重因果濫造罪業而造成的。

我們有些人以為,若佛教當中所講的因果確實存在,那我們現在所造的業為什麼不能立即成熟呢?如果能了解一點佛教的基礎知識,就會很容易明白這個道理。佛教中並沒有講過今天造的業今天就定要成熟,就像世人今天種地,今天立即就能收穫莊稼是不可能的事。佛教中講因果有今生成熟的,也有來世才成熟的,也有千百萬年以後才會感受的,如在《百業經》中講,眾生所造的罪業即使百劫過後也不會毀滅,即使經過再漫長的時間,因緣成熟了果報也會感受的。陳毅元帥也說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到,時間一到,一切都報。」所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應該相信因果。

又有些人以為因果既然存在,那為什麼我們看不見,這種想法極為幼稚。這個世界上顯然存在的很多東西,但我們不一定能親眼看到,比如穿越在空中的許多無線電波,我們看不見也感受不到,只有通過科學儀器或是收音機電視機等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛星接收裝置的電視機,只能收看少數一些電視台的節目,但我們卻不能因自己的電視機接收天線能力差,而否定周圍還有其它的電視節目的存在。所以同樣的,我們也不能因為自己沒有神通智慧,看不見前後世而就否定因果的存在,只有佛菩薩的智慧力是能照見所有事物的前因後果的。

在短短的數百年裡,在各個學科領域出現了成千上萬偉大的科學家,他們一代一代地推翻了前人的真理。比如亞里士多德的一些理論被伽利略否定了,牛頓的力學定律又被愛因斯坦進一步拓展,但是釋迦牟尼佛的這些觀點誰又能推翻呢?在佛法傳播近三千年的漫長歷史中,佛法不但沒有被否定,而且被歷代偉大的人們所繼承,包括現在的一些科學家也是推崇備至讚歎有加,那我們憑什麼道理不承認佛陀的廣大智慧呢?威勒博士創造了專門研究黑洞的「黑洞物理學」,他還在相對論與量子力學的體系之內發展了新的「幾何力學」,被稱為「幾何力學之父」,威勒博士在新物理學上的卓越成就,多得不勝枚舉。他說:「宇宙的一切事態發生,都是循著因果關係而發生的。」

在他眼裡,因果律無疑是宇宙間最重要的循環法則,「倘使沒有因果律,宇宙就只有混亂,完全不是我們所知的物理現實了!」英國的列摩尼爵士說:「凡作一事,造一業,必有後果。既已造成的罪惡,不可能因受到饒恕而消除,如有人損害了別人,別人雖可寬恕,而其罪業仍然存在。並且因此罪業而引起的後果,又綿延無盡。因此既造了業因,必將受到其果報,業力高於一切。」

現代許多學者尤其在精神分析領域的學者已證明、接受了佛法的「輪迴」、「業力緣起」等真理,故而知識界中學習佛典、信奉佛法的人越來越多。

總之,隨著人們對自身與自然的研究越來越深入,佛陀早年揭示的真理將越來越被人們接受,發揮其指導生活、利益社會的應有功能。誠如早年的英國心靈研究協會會長曾感嘆:「一個經過科學證實的事實,直至現在還讓人議論紛紛,實在是可恥的事。」

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