「死神不足信」：死神一點都不靠譜，不能相信他。我們現在都相信死神，對死亡一點準備都沒有，根本沒有畏懼，都覺得：「我現在年輕，沒病，死神肯定不會來，等老了，有病了，實在不行了，那個時候他才會來。」但是佛早就提醒我們，可不能相信啊！也許一般情況下，那些七八十歲年紀大的人，病得臥床不起的時候，死神就來了。但是我們不能相信他啊！這是死神的一個陰謀，他不一定什麼時候來，無論你有病，還是沒病。佛這樣對我們說，寂天菩薩是佛的代言人，也給我們傳遞這樣的消息，可不能相信死神啊！你隨時都應該有所準備，隨時都應該面對死亡。

我們身邊的很多人，非常年輕，年齡比我還小，一點病癥都沒有，就被閻羅王帶走了。所以，不能相信死神，隨時都要做準備，隨時敢於面對死亡，你心裡就有數了。即使死神在那邊示現那樣的情況，這都是他的預謀，但是你沒有上當，已經有所準備了。

第一，死神什麼時候來都是突然的。有病的人會死，沒病的人也會死，誰先死都不好說。若是一個病人，他會在經歷病苦的過程中死亡，但是很多健康的人也會突然死亡。所以，死神一定會突襲你的，什麼時候來都是突然的。

第二，死神任何時候都是無情的。他不管你的業障有沒有清淨，不管你的孩子有沒有長大，不管你的孩子有沒有成家，也不管你上有老，下有小，更不管你是一家之主，家庭支柱……一旦來了，你就完了，只能跟他走。

若死神不那麼無情，也許你可以跟他說說：「我現在還不能跟你走，因為我的業障還沒有清淨……」但死神不可能給你這個機會，一下子就會把你帶走。所以，死神還沒來的時候，就要把業障全部消除。

若是自己業障已經清淨了，任務都已經完成了，就可以等著了：「來吧」！那些修行人、大成就者都是這樣的。密勒日巴尊者說過，他剛開始害怕死亡，然後跑到山洞裡修行，最後戰勝了死魔，對死亡沒有畏懼了。因為他已經準備好了，業障已經消除了，已經徹底認識到了死神的真面目了。其實死亡並不可怕，它也是一個自然的現象，沒有什麼。你看，密勒日巴尊者最後不怕死，對死亡沒有恐懼了。

通過修行，業障得以清淨了，這時說「我不怕死！」這是真話。之前說「我不怕死」，都是假的。社會上很多人都這樣說：「有生就有死嘛，怕什麼，死就死唄……」不要說大話啊，不要說這樣沒有經過考慮的話。密勒日巴尊者說自己不怕死，才是真的，他已經消除了業障，已經認識到死亡的本來面目了，他說「不怕死」是真的，是很理性、很有依據的說法。他為什麼跑到山上去？他自己也說過，剛開始害怕死亡，然後通過修行，最後不害怕了。這些世人現在說「不怕死」，也許沒有什麼感覺，但他們是先不怕，後怕——不到時候不怕，到時候怕。所謂「不見棺材不落淚」，說的就是這種人。世人都是先不知道怕，到時候就怕得不得了。修行人是先怕，後不怕，這叫解脫。

對修行人而言，他知道「死亡」是個問題，是人生大事。而我們現在的人生大事是什麼？是上大學，搞企業，成家，生孩子。「哇！這是人生大事啊！」不結婚不行嗎？「那能行嗎？這是人生大事啊！」不生孩子不行嗎？「那不行，那是人生大事啊！」。其實，這些都不是人生大事，生老病死才是人生大事。生老病死，人人都應該要解決這幾個問題，都應該搞清楚這幾件大事，這才是真正的人生大事。

「不待罪淨否，無論病未病，壽暫不可恃」：壽命是暫時的，不可靠的。為什麼要如此急迫地皈依，到底是什麼原因？因為不可信賴的死亡不會管我罪業清淨與否，也不會考慮事情完成，還是沒完成，不會管我生病，還是沒生病，我可能就會突然氣絕身亡，壽命實在是不可靠！