如果一個人手裡拿著鋒利的寶劍，讓另一個人端著裝滿油的器皿走路，並且威脅他說：「如果有一滴油溢出來，就砍斷你的頭。」這個人肯定會小心翼翼、特別集中精神地端著這個容器。這種狀態就是不放逸，內心專注。我們就應當這樣去分辨善惡、取捨善惡，時刻集中精神，唯恐生起惡念、造作惡業。

現在我們聞法、修法的時候，是否集中精力、小心翼翼，不讓心放逸、散漫？沒有吧！如果你真的這樣不放逸、集中精神的話，還能聽到別的聲音嗎？還能想到別的事兒嗎？不可能的。心專注在一個外境上不動搖，這叫禪定。有的人一會兒想這個，一會兒又看那個，東張西望，這樣的人還會有禪定嗎？還會有專注嗎？不會的。若沒有禪定，沒有專注，這叫散亂、懈怠。盡管我們每天看似在聞法、修法，但實際上還是在修散亂心，還是在長養懈怠。

也許大家現在做不到一個小時內保持專注、不散亂，但若是能在十分鐘內做到不散亂，也可以啊！但是我們根本沒有做到，根本就沒有禪定，根本就沒有專注。盡管身在聞法、修法的行列，但是心沒有專注，所以沒有什麼覺受。聞法的時候，只有心專注了，才能聽明白，才能增長智慧，這叫聞慧；修法的時候，若是心專注了，就有覺受，就能產生智慧，這叫修慧。

盡管我們現在也在聞法、思維，但心還是散亂、懈怠，所以就處於似懂非懂、一知半解的狀態。我們看似明白了，實際沒有明白；看似解開了心靈的疑惑，其實沒有解開，還是糊塗、愚癡的狀態。之所以會這樣，就是心沒有專注，沒有禪定造成的。只有具有禪定的功夫，才有聞慧、思慧、修慧，否則不會有這些智慧。