三寶具有六義

三寶指佛教信眾所歸命的佛、法、僧三個對像，又被稱為三尊。

為何佛、法、僧被稱為「寶」？《究竟一乘寶性論》卷二載：三寶具有希有、明淨、勢力、莊嚴、最勝、不變等六義：

1、希有之義：是指此三者在世間希有難得，薄福眾生百千萬世不能值遇；猶如世間難得的珍寶。

2、明淨之義：又被稱為離垢義，是指此三者體性清淨，諸漏淨盡，遠離一切有漏法，無有垢染，猶如世間的珍寶，內外瑩徹，體無瑕穢。

3、勢力之義：是指此三者具足不可思議威德自在，具有拔濟眾生出離苦趣的能力，猶如世間的珍寶，除貧去毒，有大勢力。

4、莊嚴之義：是指此三者能以正法嚴飾修行之人，令得身心清淨；猶如世間的珍寶能夠嚴飾身形。

5、最勝之義：是指此三者在一切世間、出世間法之中最為勝妙，猶如世間的珍寶，是諸物中最勝。

6、不變之義：是指此三者是無漏之法，不為世間的利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八法所更動變易，猶如世間的真金，經得起燒打磨鍊而不變改。

四種三寶

關於三寶的種類，據《釋門歸敬儀》、《四分律行事鈔資持記》所載有四種三寶，分別是一體三寶、理體三寶、化相三寶、住持三寶：

1、一體三寶：謂佛、法、僧三寶，名雖有三，體性是一。所謂的「體性是一」是指三寶都具有覺、軌法、和合三種特質。

2、理體三寶：是從理體從層面對三寶進行的分類詮釋，以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅槃為法寶，以學、無學等諸賢聖為僧寶。

3、化相三寶：是從現象層面對三寶進行的分類詮釋，以釋迦如來為佛寶，如來所說四諦之法為法寶，以憍陳如等五比丘為僧寶。

4、住持三寶：是在佛涅槃後能夠傳承和延續佛法層面對三寶進行的分類詮釋，以佛像為佛寶，以經卷為法寶，以出家比丘、比丘尼為僧寶。