我現在再講一個故事。大菩薩依如來功德之力，我們凡夫怎麼辦呢？我們凡夫怎麼依如來功德之力呢？當然就是我們現前的這種境界。

這故事是說一個很貧苦的人，姓王。他有個老母親信佛，是念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩的，就是這麼一個境界。但是家裡面貧苦，她有個兒，這個兒去為人打工，這樣子謀生活、維持生活的。那麼這個人，這個時候有個特別的事情做，什麼事情呢？就是人死了的時候，夜間要請一個人來看守這個死尸，要先保護一個時期，這樣意思，就是到夜間來做這件事。他母親不同意，不同意這件事，他就給他母親跪下來，幾時母親同意了他才起來，他對老母親還是很孝順！而做這件事得到的工錢特別多，所以他願意做這件事，當然也不是時時有的。但是有一次做這件事，不是在人的家裡面，是在野外、已經埋藏起來，但是要請他去看守。看守，實在他是在那兒睡覺，並沒有什麼事。

有一天，忽然間他就好像有人踢他一腳似的，他就醒了一看，是個老和尚，年紀很大的一個老和尚，說是：「我告訴你，你以後不可以再做這種事情，做這種事情有危險。」他聽了這個話，眼睛又閉上了，還是睡覺。這個事不提了。

忽然間這個時候在這個地區有一個大富翁，大富翁有一個兒（只有這麼一個兒）死了，這心裡面非常痛，怎麼辦法能叫我的兒子活過來呢？就是左想右想。啊，他認識一個書生（讀書人），讀書人讀書多，總是有辦法。他就去和這個書生見面，就提這件事：「我兒死了，有沒有辦法叫我兒活過來呢？」這個書生聽見了這句話，老半天不支聲。

這個大富翁還是說：「你有什麼辦法，可以說出來。」說：「辦法還是有，但是不容易辦。」說：「什麼辦法？」「如此如此可以有辦法。」說：「那好啊，有辦法就可以做這件事。」說：「但是要找一個人就不容易，需要找一個人來，這件事才可以做的。」說是：「那麼找誰好呢？」說：「倒是有一個人可以找，這個人是我姑姑的兒子，姓王，他常常給人看死尸，找他來可以。但是這是我的姑姑，找他來看死尸、來做這件事，他可能就是要死了；死了，我姑姑沒有兒了，這事不好辦，不可以，還是不能找他的。」

這個大富翁說：「不要緊嘛，他死了不要緊，他母親的生活我可以負責，我沒有問題。」他說：「一定要這樣做嗎？你去約會他談一談，看看怎麼樣。」這個大富翁就去找他來了，請他吃飯，吃完飯同他談。說：「我這個兒死了，你常常做這個事，給人看守死尸，我現在請你來看守三天，三個夜晚，白天不用，白天你可以休息。那麼你要什麼條件？」說：「你給我什麼條件呢？」這個大富翁說：「這樣子，我給你多少條牛，給你多少黃金，還給你多少的土地。」說：「好啊。」這個王就是同意了。說：「你口頭上同意不可以，要立出來一個字據，要訂一個合同的，都寫出來：你給我的兒子死尸看三夜，從那一天開始、到那一天，然後有多少的什麼什麼條件來酬勞你。」同意了，兩個人要籤字的。

寫好了，就回家去了。心裡面不是太舒服，他又不和他母親說，母親感覺到他有點不一樣，就問他，也不支聲。等到這一天，要按照這個契約履行這個義務的時候，才告訴他母親，他母親把他訶斥一頓，但是他還是去了。

一去的時候，這個大富翁給他預備很豐富的酒席，吃了一頓，心裡也很歡喜，吃完飯了，他就看這個死尸。這個死尸在一個大的房子裡邊，在一個床上，臥在那裡。當然人都死了，他也習慣了，也沒有什麼，還是照常睡覺。但初開始還沒睡，他去看著這個死尸，已經是死人了就在那裡不動。但是他到夜間，過了半夜的時候，他又起來看一看，用手碰一下子，一碰這個死尸就動，就會動。一個床不管怎麼寬也有限度的，動、動的就要掉下來了，他又推、推到中間去。這時候雞一叫，要天亮了，這死尸不動了。天光了，回家去就睡覺。

第二天到晚間他又來了。又是預備一個很豐富的酒席，他又吃得不亦樂乎，然後又是看這個死尸。到半夜間的時候，這個死尸自己就會動，他用手這麼一推，一下子這個死尸就站起來了，站起來就來抓他！他就跑，死尸在後面追他。死尸最初跑，跑得還慢，後來是越跑越快！而他是年輕人嘛，身體健康，還是一個勁地跑。等到雞一叫，這個死尸就倒了，倒在地下。他就把他抱起來，放在床上。天光了，就回家去。

回家去，心裡不歡喜，心裡面就是有一點顧慮。他母親一看他不對勁，母親總是愛兒子，就關心這件事：「怎麼回事？怎麼回事？」他也不支聲。這個時候心裡就想：「要不覆行這個義務了，我不要你的報酬了嘛，就好了」，有這種意思。這時候就有人敲門，母親說：「你去開門去。」一進來，來了老和尚。老和尚：「啊，我前面告訴你不要做這個事，你偏要做，現在不行了，有危險哪！」說：「那怎麼辦呢？」「有個辦法。」給他三張紙：一張紙火化了，你自己吞下去；一張紙，你貼在那個死尸的心口上面；另一張紙，你還是火化了它，放在水杯裡邊準備著，這個死尸若來攆你，你實在是跑不動了，你可以把這個水倒在死尸的身上，就好了。說完這個話，這個人就沒有了，這老和尚不見了。

這個時候這位姓王的心裡面稍安了一點。到時候他又去了，又是吃了一頓豐富的酒席，又是在那裡看著。初夜的時候沒有什麼事，又是到了半夜的時候，這個死尸又動了，他看見他要掉下來了，他用手一碰，一碰就起來了。起來的時候，比昨天夜間不同了，非常兇猛，跑得很快。他就是跑。跑一跑，他感覺，他是年輕人，頭兩天夜間都沒有睡覺，今天跑得也是心有點驚，就不如前一天晚間跑得那麼快，感覺到危險，這個死尸要抓他，他這時候把那杯水，一下子倒在死尸身上，死尸就倒下來了。倒下這時候，就聽到隔壁的房間大叫一聲。但是他也不管他，他也在這裡，因為天還沒亮，他在休息，把這個死尸抱到床上去。

原來怎麼回事情呢？就是那個書生在隔壁作法。也就是，這個書生讀書多，實在這是巫術，這是用起尸鬼，就是念咒命令這個鬼起尸，入在死尸的身體裡面來抓這個人。若是抓住了話，王的這個識（心意識的識）就入在這個死尸裡面去了，死尸就活了，就變成個人了。用鬼來做這件事，用咒來命令這個鬼做這件事。但是沒做成功，這個鬼就回去把那個書生殺死了！就是這麼回事。當然到天光了，他又回家去了。這個大富翁來一看，這個書生死了，他的兒還是死在那裡。當然是按照原來的契約履行，也送給他多少多少，這樣子。

這件事，我在看呢，我們這個世界上的確是有巫術的事情。我聽人說，現在香港也有巫術的事情，南洋──馬來亞、新加坡也有這種事情，菲律賓也有這種事情，可能中東一帶也是有這種事情，用巫術來做這種事情。而這位姓王的能得到那個老和尚的幫助，實在就是他母親信觀世音菩薩，她信觀世音菩薩，常念觀世音菩薩、常拜觀世音菩薩，加上她這個兒還孝順母親，所以觀世音菩薩來照顧照顧，所以沒有死。所以這也是「依如來功德之力」，也就是這麼回事。

所以我在想，我們來到佛教、皈依三寶了，每一天要做功課！每一天你要做功課。你或者是念大悲咒，或者是念《金剛經》，或者念阿彌陀佛，一天念兩萬佛、念五萬佛，一天能拜佛一百零八拜，或者念大悲咒一百零八遍，或者你願意讀《般若經》，背《金剛經》，或者念《華嚴經》，你一定要有功課！你有了功課的時候，你就和佛菩薩有一點感應，你若遇見這些巫術──有的時候不謹慎會得罪人都是難免的事情，得罪人，那個人若也是佛教徒，也沒有關係，佛教徒大家都是好人，互相可以原諒；如果是非佛教徒，也有好人，也可以原諒；但是若遇見那個懂得巫術的人，那就是不一定，因為他有巫術，他在那裡作法就可以來搞你。若是你有佛法的功課，他那巫術就無效了！

所以我們，這上面說是，「生死有畏，菩薩當何所依？」就是我們不行菩薩道，我們自己相信佛了，我們也是要「於生死畏中，當依如來功德之力」，也是要這樣子，要有功課。受了三皈──皈依佛、皈依法、皈依僧，還應該受五戒。你應該受五戒，在聖印長老這兒受五戒。你受了五戒，你的身心就清淨得多！加上你再有功課，就能與佛菩薩有感應！你平常沒有什麼事情的時候，也不感覺有什麼靈驗，但是有事情的時候，佛菩薩就會來照顧你，佛菩薩會來照顧我們的。

我們自己也做功課，又佛菩薩的照顧，有了感應，我們對於佛法的信心就會增長──這不是迷信，這是真實不虛！我們再能進一步地努力修行，那個感應更不可思議了！所以「菩薩欲依如來功德力者」，我們要靠佛菩薩。這些發無上菩提心的人，那他的功德更殊勝了，所以他能夠「當住度脫一切眾生」，他有大悲了（如果沒有入聖道，有相似的無所得的智慧，再加上度化眾生的慈悲心），有般若的智慧、又有慈悲心合起來，就可以消除一切苦惱。但是若自己過去生中做了什麼什麼樣的嚴重的罪業，苦惱還是要有的。

這上面對於初發心的菩薩行菩薩道，「生死有畏」，所以文殊菩薩慈悲（提出這個問題，請維摩詰菩薩回答），預先告訴這個菩薩，你要這樣子準備；雖然一時地勇猛，要發菩提心度化眾生，那件事不是那麼簡單的。

《維摩詰所說經·觀眾生品講記》