佛弟子文庫《敕修清規·聖節》云：「每日堂司行者將輪差僧簿，須預先一日請住持、頭首、眾僧各書雙字名僉押，量眾多少，依戒具寫差單，排定日分，週而復始。」
忠曰：「籤押，本官吏語，禪林循用。僉，書雙字名也；押，書華押也。」
《敕修清規·入院》云：「新命視篆訖，就狀上先僉押，次題日子，使印於上。」
《三國演義》云：「龐統拜求榜文，以安宗族。曹操命寫榜，僉押，付統。」
建仁常庵曰：「《禪苑清規·作籤押，今僉當改簽。簽者，書住持比丘、頭首比丘等也；押者，打華押也。古解言：僉，皆也。僉押，眾皆集書押也，此解非。」
忠曰：「如言新命就狀上僉押則獨押，亦言僉押，非皆集押義明矣。又僉當作簽，簽作簽為正。」
《禪苑清規·庫頭》云：「十日一次計歷，先同知事籤押。一月一次通計，住持人已下同簽。」
《夢溪筆談》云：「唐中書指揮事，謂之堂帖子。曾見唐人堂帖宰相籤押格，如今之堂劄子也。」
《十八史略?宋英宗紀》云：「韓琦一日出空頭敕，敕出未書姓名。歐陽修已僉，趙概未僉，修曰：『第書之，修勸概次第僉署。韓公必有說。』」
《續通鑒綱目》書之，作歐陽修已簽。僉、簽通用。
《正字通》云：「簽同簽，俗省，從簽為正。」又云：「簽，倉先切，音千。《說文》：『驗也。』《通雅》曰：『簽求，猶今之僉敘也。』《通鑒·馬仙琕》：『簽求應赴。』李延壽《南史》故事，府州部論事皆簽，前直敘所論之事，後雲謹簽具日下。當時王府有典簽官，今吏書承行，亦以紅簽裁貼其旁，以便批決。故外官坐穿堂謂之籤押，今作簽。」
《楊升庵外集》云：「籤押，《梁書?馬仙琕音駢。》：『簽求應赴。』李延壽《南史》故事，府州部論事皆簽，前直敘所論之事，後雲謹簽具日下。又云某官簽。此即近日僉押之僉，古今字變爾。」
《品字箋》云：「僉押：僉，僉日；押，押字也。」
建仁常庵曰：「簽與檢同，檢書署也。《說文》。署者，位之表識也。《國語?注》。簽者，書住持比丘、頭首比丘、知事比丘等，若官人書某官位職等也。」
忠曰：「考韻書，未見簽、檢通。然按《十八史略?注》，簽，書姓名也。《韻會》：『檢，居奄切。』《說文》：『書署也。止此』則簽、檢雖字別音異，皆書名位也。」
《唐國史補》云：「宰相判四方之事，有堂案處分百司，有堂帖不次押名，曰花押。」
宋張淏《雲谷雜記》云：「予按《東觀餘論》云：『唐文皇令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名為花押，韋陟五朵云是也。魏晉以來法書，至梁御府藏之，皆是朱異、姚懷珍等，題名於首尾紙縫間，故謂之押縫，或謂之押尾，祇是書名耳。後人花押，乃以草記其自書，故謂押字，蓋沿襲此耳。唐人及國初前輩與人書牘，或只用押字，與名用之無異，上表章亦或爾。近世遂施押字於移檄，或不書己名字，而別作形模，非也。』又《孫公談圃》云：『先朝人書狀簡尺多用押字，非自尊也，從簡省以代名耳。今人不復識，見押字便怒。』予頃在武陵，於畢文簡公諸孫處，見文簡與寇萊公一帖，尾用押字，押字之下卻有『拜諮』二字，此正以押字代名也。景德間，士大夫質厚，故此風尚存。至元豐間，相去方七十餘年，已為罕見，今固不復有矣。」
《群談采餘》云：「古人花押，所以防偽政，以名而花之。凡官府文移、人間私簡，俱前書名姓而後押字。國朝押字之制，上下多用一畫，蓋取地平天成之意。凡釋褐入官者，至吏部，畫字三日，以驗異時文移之真偽也。」
《經國大典註解》云：「押署也，以草書名為押。古者書名，破真從草，取其便於書記，難於模仿。復有不取其名，出於機巧者。唐韋陟，始以押字為記。」
