復次如說預流補特伽羅，此有二種，一漸出離，二頓出離。漸出離者，如前廣說。頓出離者，謂入諦現觀已，依止未至定發出世間道頓斷三界一切煩惱，品品別斷唯立二果，謂預流果阿羅漢果。品品別斷者，謂先頓斷欲色無色界修道所斷上上品隨眠，如是乃至軟軟品。頓斷三界者，如見道所斷，非如世間道界地漸次品品別斷。此義以何為證？如指端經說，諸所有色乃至識，若過去若未來若現在，廣說乃至若遠若近，總此一切略為一分一團一積一聚，如是略已。應觀一切皆是無常一切皆苦，乃至廣說。依如是觀但可建立初後二果，由此二果如其次第，永斷三界一切見修所斷煩惱，無餘所顯故，不立第二第三兩果，由此二果已見諦者，唯斷欲界修道所斷，有餘無餘所顯故。又依如是頓出離者，如來於分別經中預流果無間即建立阿羅漢果，如是補特伽羅多於現法或臨終時善辦聖旨，設不能辦由願力故，即以願力還生欲界，出無佛世成獨勝果，設不辦者未能無餘離諸欲故，即以願力生欲界者，彼能速證般涅槃故。

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