天台宗於所立「五時」中用以表示第三「方等時」特質之用語。全稱彈偏析小嘆大褒圓。此語出自高麗天台宗大學者諦觀所集錄之「天台四教儀」一書中。隋代天台大師智顗之法華經玄義一書則有「析小彈偏，嘆大褒圓」之語。又「彈」，彈斥之意；「偏」，指化法四教中之前三教（藏、通、別），天台宗認為此三教之教法猶為應機之權教，而非圓融之究竟教法，故謂之偏；「析」，析挫之意；「小」，指小乘教（即藏教）或執於淺窄狹隘之思想教說；「嘆」，稱嘆之意；「大」，指大乘教或持正不偏、深廣圓融之思想教說；「褒」，褒美之意；「圓」，指圓教，即化法四教中之第四教。

蓋天台宗將佛陀一代之教說判為五時八教，五時，係指將佛陀一生所說之教法，就後世結集而成之經典部帙而分為五個說法時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時；八教，即化儀四教與化法四教，前者指將佛陀化導眾生之儀則軌式分為頓教、漸教、秘密教、不定教等四大類，後者則指將佛陀化益眾生之方法分為藏教、通教、別教、圓教等四大類，天台宗既以五時八教為其教判總說，認為每一時教均各有特色及精神旨趣，且將五時教與八教間之關係賦予配當作法與進一步之闡論。於五時教中，天台宗認為方等時之教法特點即在於「彈偏析小，嘆大褒圓」，亦即彈斥藏、通、別等三教之偏淺、不究竟，而褒美圓教深廣圓融之妙義；或析挫小乘教（藏教）之偏執，而稱嘆通、別、圓等之大乘教。此即所謂「方等之彈訶」。蓋針對所化之機（即二乘人）而言，此一作法（彈偏析小）旨在導其恥小慕大，趨向上乘。

又於諸本方等部之經中，天台宗認為以維摩經最能凸顯此「彈偏析小，嘆大褒圓」之特質，如荊溪湛然於所著法華玄義釋簽卷十九謂，維摩經之菩薩品即屬「彈偏」之具現，弟子品即為「析小」之具現，觀眾生品即為「嘆大」之具現，又經中對文殊菩薩及維摩居士之稱嘆即是「褒圓」之具現。［四教儀集註卷上、四教儀集註半字談卷一］ p6002