因明用語。猶豫不成，梵語 sajdigdhāsiddha，又作猶預不成。因明三十三過中，因十四過之一，四不成過之一。與兩俱不成、隨一不成、所依不成共稱四不成過。即於因明對論中，若提出一論式，立論者在心懷疑惑、猶豫時提出未能確定虛實之因（理由）所招致之過失。

因明入正理論（大三二·一一下）：「於霧等性起疑惑時，為成大種和合火有而有所說，猶豫不成。」蓋印度為熱濕之地，多草叢蚊蟲，煙霧亦多。今立論者見遠處朦朧有物，依依直上，似煙似霧，不能辨其體是煙是霧。若於此時提出「彼處有火（宗，命題），有煙故（因）」之論式，對方遂問「果是煙否？」立論者於此即無從作答。此即由於論據猶豫不確定而招致「不成」之過失。

因明之目的，在於開悟他人，令其發起確然不疑之正智，今立論者卻欲以猶豫之因來證成猶豫之宗，其所啟發者亦將成為猶豫不定之智，未能符合因明本旨，故因明列之為過失。此過又可大別為二：若所提出之「因」為立（立論者）、敵（問難者）所共疑，則造成兩俱猶豫不成過；若於立、敵雙方之中，僅有一方懷疑，則造成隨一猶豫不成過。於因明入正理論疏卷中末復將此二類細分為六：(一)兩俱全分猶豫不成過，(二)兩俱一分猶豫不成過，(三)隨他一全分猶豫不成過，(四)隨自一全分猶豫不成過，(五)隨他一一分猶豫不成過，(六)隨自一一分猶豫不成過。［因明論疏明燈抄卷四末、因明論疏瑞源記卷五、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］（參閱「四不成過」1661） p5148