因明用語。因明三支作法中，宗支所顯之九種過失。又作似宗九過。(一)現量相違（梵 pratyaksa-virodha, pratyaksa-virudha），即與現量（直覺知識）相違之過失。相違，意指相互違反、矛盾、衝突。(二)比量相違（梵 anumāna-viruddha），即與比量（推理知識）相違之過失。(三)自教相違（梵 sva?āstra-virodha, āgama-virodha），立論者所立之宗與己所承襲之教義相違之過失。(四)世間相違（梵 loka-virodha），即與世人所共同認可的一般常識相違之過失。(五)自語相違（梵 svavacana-virodha），立論者所立宗之前陳（主詞）與後陳（賓詞）互相矛盾乖違之過失。(六)能別不極成（梵 vi?esanāprasiddha, aprasiddha-vi?esana），即宗之能別（後陳）不為對方所認可之過失。(七)所別不極成（梵 vi?esāprasiddha, aprasiddha-vi?esya），即宗之所別（前陳）不為對方所認可之過失。(八)俱不極成（梵 ubhayāprasiddha, aprasiddhobhaya），指前陳與後陳皆不為對方所認可之過失。(九)相符極成（梵 prasiddha-sajbandha），因明規定宗體（聯結宗之主詞與賓詞，形成一完整語意之命題）必須是雙方不共同認可者，如此方有對論爭議之必要；反之若立萬人皆認可之事件時，則無其對論之意義。

上述九過中，除(六)(七)(八)為宗依之過失，其他皆為宗體之過失。前五過乃與現量、比量等相違之過失，總稱五相違過；後四過系關於所別、能別、極成、不極成之過失，總稱四不極成過。其中五相違過系足目仙、陳那等所既定，四不極成過則為陳那之弟子商羯羅主所新設。［因明入正理論、因明入正理論疏卷中、因明入正理論疏瑞源記卷四］（參閱「因明」2276） p3145