(一)阿含經典有兩類見法。(一)與「現法」同義，即於現在世之意。雜阿含經卷六（大二·四○上）：「出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證。」(二)指知見一切行無常、一切法無我、涅槃寂滅。雜阿含經卷十（大二·六六中）：「彼必堪能為我說法，令我知法見法。」［雜阿含經卷十三、卷三十四、中阿含卷七象跡喻經］

(二)指密教行者對於所願成就之相，住於無染無著清淨真實之心，諦觀實相，並善能通達其實義。大日經卷三悉地出現品（大一八·一九中）：「爾時，金剛手白佛言：『世尊！惟願復說此正等覺句、悉地成就句，諸見此法善男子、善女人等，心得歡喜，受安樂住，不害法界。』」

蓋行者雖口誦真言，修真言行，然心中了知，此真言雖從緣起，而實無作，從本以來本是法界，無生無滅，非淨非染，法體如是，但以方便而自淨其心；又了知真言之體即同於法界，亦同於大空，自然能得無相三昧。依此修學而通達種種法門與世間、出世間事乃同一法界，不可分析使成別體，即能得悉地見法成就，深得法喜，住安樂行，現法樂住。以其與法界無二無別，亦無增減，故無妨礙。［大日經疏卷十一、大日經義釋演密鈔卷八］ p2995