(一)在密教中，指五智輪，即地、水、火、風、空五大。五大具足眾德，圓輪週遍而無缺，故稱五輪。若以眾生肉身之支分與五大相應，即將自身之五處配於五輪五字：頂（空，）、面（風，）、胸（火，）、臍（水，）、膝（地，），以便作觀，稱為五輪觀，或稱五輪成身觀。此係令行者體會肉身即是佛身之方法。金剛界法所作之五相成身觀，與胎藏界法所作之五輪成身觀乃相對之法。若就眾生之身份而言，五輪即五體之意。又色不離心、心不離色之故，得說五大即五智，五智即五輪。若就顯色與形色而言，五輪之中，空為團形青色，風為半月形黑色，火為三角形赤色，水為圓形白色，地為方形黃色。［尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上、五輪九字明秘密釋］（參閱「五字嚴身觀」1077）

(二)指五輪塔婆。即以五輪之標示，次第堆積成塔形，表大日如來法身之形相。［楞嚴經卷一］（參閱「五輪塔」1201）

(三)指五指。自小指、無名指等依次配於地、水、火、風、空五輪。［廣大儀軌、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌、建立曼荼羅護摩儀軌］

(四)指金剛界五解脫輪。即於一大金剛輪中敷列五個月輪，表五佛之解脫地。（參閱「五解脫輪」1170） p1199