子題：海有八奇特法

行事鈔·標宗顯德篇：「夫律海沖深，津通萬象。雖包含無外，而不宿死尸。騰岳波雲，而潮不過限。」資持記釋云：「律字是法，海下並喻。今先出喻，然後合法。初三字明豎深；次句明橫廣；雖下二句，明容而不雜；騰下二句，明逸而不濫。沖亦訓深；漸漸深入，莫窮底故。通萬象者，天地萬物，皆蒙潤故。包含等者，百川所歸故。不宿尸者，性清潔故。騰岳等者，勢蕩逸故。岳喻其高，雲喻其動，喻中喻故。潮不過者，湧有時故。法合中，初、合豎深。遠古諸佛，三乘聖賢，由戒資成，至於現未展轉無窮。故戒疏雲，前聖果圓，後賢因滿，引生來業，展轉住持，眾生無盡，戒亦無竭。即戒本雲，如過去諸佛，及以未來者，現在諸世尊，皆共尊敬戒是也。二、合橫廣，三義釋之：初明遍境者，十方法界依正二報。情非情類，無非戒故。二、約禁業者，三業四儀，施為舉動，三千八萬，皆聖制故。三、約資行者，萬行由生，眾善所住，三聖道成，率由戒檢故。（三、）合第三中，戒法弘通，九道師訓，人收七眾，趣該非、畜本宗通受五八，攝濟不遺，故云無外。然則或違重禁，教所不容；五眾則坌污清流，必加擯罰，其餘則入道無益，永障出家；若論治擯，實通諸篇，然對死尸，須約四重；即律序雲，譬如有死尸，大海不容受，為疾風所漂，棄之於岸上，諸作惡行者，猶如彼死尸，眾所不容受，以是當持戒。（四、）合第四者，謂止作持犯，隨緣興制，詮相浩博，喻若波濤。然篇聚重輕，犯緣具闕，定犯不犯，纖毫不差；眾別行相，施造有儀；如非成敗，無容濫托；如潮有信，法喻彌彰。律雲海有八奇特法：一、一切眾流皆往投之；二、常不失潮限；三、五大河皆投於海而失本名；四、五大河及天雨歸於海，無有增減；五、海水盡咸，同為一味；六、不受死尸；七、多出珍寶；八、大形者所居。」（事鈔記卷三·三·五）