子題：曇無德部始終不分、十八部執論、摩訶僧祇、大眾部、體毗履、二十部、部執論、宗輪論

戒本疏·解今題目：「十八部。（一、引三藏所傳）如古三藏流傳雲，五部初分二百年後，何者是耶？薩婆多中分出四部；迦葉遺分出二部；彌沙塞中分出一部；四百年後，僧祇部中分出六部；唯曇無德部始終不分。（二、引文殊問經）又如文殊問經下卷分別部品雲，根本二部，從大乘出。摩訶僧祇部，分別說有七；二者體毗履，分別有十一。十八及本二，皆從大乘出，無是亦無非，我說未來起。廣如彼經，名相住處，不復引也。（三、引十八部執論）又如十八部執論，真諦所翻，隨出本疏三十餘紙，一百一十六年後，方出異執。極廣其致，閑暇可看。」行宗記釋云：「十八部中，初三藏傳者，出首師疏。前明二百年於三部中分十二部，後明四百年僧祇始分，共為十八部。初雲五部者，通舉全數也，望後僧祇，故曰初分。薩婆多中出婆差部。婆差中又出三部：一、法上，二、名賢胄，三、名六城。合本成五。迦葉遺出二者：一、僧伽提，二、淺摩提。本末合三。彌沙出一者，名中間見。共本成二。僧祇出六：一、遺跡，二、彌沙，三、施設，四、毗陀，五、施羅，六、上施羅。本末有七。四分不分，文據在此。已上本末共十八部。此中無婆粗，仍以僧祇在五部數，故使古師以僧祇當婆粗，如疏後破。文殊問經，初標示。根本下引經文，初二句引長行，明二部所出。從大乘者，於一實道施方便故。彼雲，文殊師利，根本二部，從大乘出，從般若波羅蜜出。摩訶下，次引偈示十八部所出，文有二偈。初一偈示派別。摩訶僧祇，此雲大眾，老少同集故。此即窟外大眾部也。僧祇名通兩部，須約窟內窟外以分。體毗履，此雲老宿，唯老宿人共出故。即窟內上座部。次一偈顯所出。從大乘者，以末從本，無別異故。無是非者，經云，佛告文殊師利，未來我弟子有二十部，能令住。二十部者，並得四果，三藏平等，無下中上，譬如海水味無有異，如人有二十子，真實如來所說。懸記滅後，故云未來起。廣如下，彼雲僧祇出七者：一、執一語言所執同僧祇故，二、出世間語言稱讚詞也，三、高拘梨柯人姓，四、多聞有多聞智，五、只底舸山名，六、東山，七、北山。上三皆居處。體毗履出十一者：一、一切語言執三世有，可言說故，二、雪山居處，三、犢子人姓，四、法勝人名，五、賢人名，六、一切所貴人所重貴，七、[廿/仍]山而證反，山名也，八、大不可棄人名，九、法護人名，十、迦葉毗人姓，十一、修妒路所執計也。名相住處者，如注可見。部執論，真諦，陳時翻經三藏，所指本疏，其文已亡；唐玄奘重翻，名宗輪論。論雲，一百年後十六年，有大國名波吒梨弗多羅，王名阿輪柯即阿育王，王閻浮提，如是時中，大眾破散等。下文指廣，今為略引。彼雲，初，從大眾部出七部：一、一說，二、出世說，三、灰山住，四、得多聞，五、分別說，六、支提山，七、北山。二，從上座部出十一：一、說一切有，二、雪山住，三、可住子弟子，四、法上，五、賢乘，六、正量，七、密林住，八、正地，九、法護，十、善歲，十一、說度。與前並同，但名或異，對之可見。」（戒疏記卷一·五五·八）