亦名：住持三寶物與理體三寶物互用

子題：施佛、施佛寶、施法、施法寶、施僧寶、施僧

行事鈔·隨戒釋相篇：「像共寶互，謂住持三寶，與理寶互也。薩婆多，問：『佛在世時，諸供養三寶物中，常受一人分；何以滅後，偏取一大分？』答：『（一、施佛）佛在時，色身受用，故取一人分；滅後，供養法身，功德勝僧，故取一寶分。又佛在時，言施佛者，則色身受用。言施佛寶者，置爪髮塔中，供養法身，法身常在世間故。（二、施法）若施法者，分作二分，一分與經法，一分與誦經說法人。若施法寶，懸置塔中。（三、施僧）若施僧寶，亦著塔中，供養第一義諦僧。若施眾僧者，凡聖俱取分，以言無當故。』准此，受施之時，善知通塞；勿令互用，致有乖失。」資持記釋云：「像寶互，標中。三寶有四位：初一體。眾生心性，具覺了、軌持、和合義故。此局大乘。二、化相。釋迦、四諦、五俱鄰也。三、理體。五分法身、滅諦涅槃、學無學功德也。四、住持。形像、經卷、削染也。上之二種，則非所論。三、四兩位，俱通末代；施心不同，故必簡濫。然寶名乃通，今且就局；像即住持，寶唯理體。……誡誥中，上座知事，審究施主。此土道俗，不知像理受用不同；所施通泛，言無指的；止是住持，絕聞理寶矣。」（事鈔記卷一七·三五·一○）