亦名：師名

子題：師、闍梨、和尚、優波陀訶、依學、力生、正行、鄔波陀耶、阿遮利耶、教授

行事鈔·師資相攝篇：「問：『云何名師、和尚、闍梨？』答：『此無正翻。善見雲，無罪見罪訶責，是名我師。共於善法中教授令知故，是我闍梨。論傳雲，和尚者，外國語，此雲知有罪，知無罪，是名和尚。四分律，弟子訶責和尚中，亦同。明瞭論，正本雲，優波陀訶，翻為依學，依此人學戒定慧故，即和尚是也，方土音異耳。相傳雲，和尚為力生道力由成，闍梨為正行能糾正弟子行，未見經論。雜含中，外道亦號師為和尚。』」　　資持記釋云：「師名中，問標三名，師是華言，義通二師，文指和尚。答中，初句略答。非此本有，故無正翻。顯下諸文，皆義翻耳。善下，引示，(一、)初引見論。師即和尚，彼因瞿陀沙彌為育王說法，王以八分食供養，沙彌雲，回與我師及闍梨，王問二名，沙彌隨答。文引答詞。無罪者，令無所犯故。共於者，兼彼和尚故。論下，會上師名，初論傳者，諸記並雲見論，及法顯傳，疑是一文。外國者，中梵自指五天之外。(二、)次引四分。訶和尚者，即雲，我犯戒和尚不訶，不犯戒亦不知等，如後具引。(三、)引了論。正本者，中天語也。准疏本音鄔波陀耶。彼雲明瞭論疏，稍近梵音，猶乖聲論。餘親參譯，委問本音，如上所述。即下，點示邊語，疏雲，如昔人解，和中最上，此逐字釋，不知音本。(四、)引相傳。糾猶舉也。疏雲阿闍梨者，亦訛略也。如梵天音阿遮利耶，唐翻教授。(五、)引雜含，示通邪正。已上且引諸出不同，華梵二音，准疏為定。」（事鈔記卷一○·二·一三）