【厭食想轉時四想隨轉】 p1276
大毗婆沙論一百六十六卷十二頁云:云何厭食想轉時,四想隨轉?謂修行者、起厭食想時,觀手中、若缽中,食、從何而成。知從谷等。復觀谷等從何而來。知從田中種子差別。復觀種子由誰故生。知由種種泥土糞穢。如是觀已;便作是念:此食展轉、從不淨生。復能展轉、生諸不淨。誰有智者、於中貪著。又彼行者、或常乞食,或僧中食。常乞食者,晨朝澡漱嚼楊枝時,於水作尿想。於楊枝作指骨想。著衣持缽、往聚落時,於衣作濕人皮想。於腰絛作人腸想。於缽作髑髏想。於錫杖作脛骨想。於道路間所見礫石作骸骨想。既至聚落;見諸城壁,作冢墓想。見諸男女,作骨鎖想。於乞食時,若得餅;作人肚想。若得麨;作骨粖想。若得鹽;作人齒想。若得飯;作蛆蟲想。若得諸菜;作人發想。若得羹臛;作下汁想。若得乳酪;作人腦想。若得酥蜜;作人脂膏想。若得魚及肉;作人肉想。若得諸飲;作人血想。若得歡喜丸等;作乾糞想。其僧中食者、若得淨草,作死人發想。所處床座、作骨聚想。於所得飲食,作不淨想。皆如前說。問:行者何故於飲食等作不淨想耶?答:彼作如是思惟:我無始生死、由於不淨作淨想故;輪迴五趣,受諸苦惱。今欲違彼,趣涅槃樂;是故於中,觀為不淨。復次彼行者、作是念:莫令我於飲食生淨想故;增益貪心,障礙聖道。故於飲食,作不淨想。由不淨想,便能厭離。彼瑜伽師、如是於食起厭想已;作是思惟:生死諸行、何可欣樂。便於三界諸行生厭。由如此故;彼先所修一切世間不可樂想,便得圓滿。彼由厭生死故;便樂涅槃。由此緣故;先所修習斷離滅想,皆得圓滿。如是厭食想轉時,四想隨轉。
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