佛弟子文庫【惡作】 p1158
瑜伽十一卷四頁云：惡作者：謂因尋思親屬等故；心生追悔。謂我何緣離別親屬。何緣不往如是國土。何緣棄捨如是國土；來到於此，食如是食，飲如是飲，唯得如是衣服臥具病緣醫藥資身眾具。我本何緣少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾經戲笑等事，便生悔恨。謂我何緣於應受用戲樂嚴具朋游等時，違背宗親朋友等意，令其悲戀、涕淚、盈目、而強出家。由如是等種種因緣，生憂戀心，惡作追悔。由前掉舉、與此惡作、處所等故；合說一蓋。又於應作不應作事，隨其所應，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔應作、不作，非作、反作。除先追悔所生惡作，此惡作纏、猶未能捨；次後復生相續不斷憂戀之心，惡作追悔。此又一種惡作差別。次前所生非處惡作，及後惡作。雖與掉舉、處所不等；然如彼相、騰躍喧動，今此亦是憂戀之相。是故與彼、雜說一蓋。
二解如悔中說。
三解 顯揚一卷十頁云：惡作者：謂於已作未作善不善事、若染不染、悵怏追變為體。能障奢摩他為業。乃至增長惡作為業。如經說：若懷追悔；則不安隱。乃至廣說。
四解集論一卷十頁云：何等惡作？謂依樂作，應作不應作，是愚癡分，心追悔為體？或善，或不善，或無記；或時，或非時；或應爾，或不應爾。能障心住為業。
五解五蘊論五頁云：云何惡作？謂心變悔為性。
六解廣五蘊論十二頁云：云何惡作？謂心變悔為性。謂惡所作，故名惡作。此惡作體、非即變悔。由先惡所作，後起追悔故。此即以果從因為目，故名惡作。譬如六觸處，說為先業。此有二位。謂善不善。於二位中，復各有二。若善位中，先不作善，後起悔心；彼因是善。悔亦是善。若先作惡，後起悔心；彼因不善，悔即是善。若不善位，先不作惡，後起悔心；彼因不善。悔亦不善。若先作善，後起悔心；彼因是善。悔是不善。
七解法蘊足論八卷十四頁云：云何惡作？謂心變心懊心悔、我惡作惡作性，總名惡作。
八解發智論二卷九頁云：云何惡作？答：諸心燋灼懊變惡作心追悔性，是謂惡作。
