佛弟子文庫

業障

【法相辭典】  大字體  護眼色

【業障】 p1217

如三障中說。

二解 如十二種障中說。

三解 如四障能障出家中說。

四解 俱舍論十七卷十五頁云:論曰:言無間障、謂五無間業。其五者何?一者、害母,二者、害父,三者、害阿羅漢,四者、破和合僧,五者、噁心出佛身血。如是五種、名為業障。

五解 發智論十一卷五頁云:云何業障?謂五無間業。

六解 大毗婆沙論一百十五卷十五頁云:云何業障?謂五無間業。何等為五?一、害母,二、害父,三、害阿羅漢,四、破僧,五、噁心出佛身血。問;如前所說能礙聖道及聖道加行善根故名為障。除五無間業,復有其餘妙行惡行,所謂決定第八有業;及上瞋恚纏害捃多蟻等。由此為障,不能於現法中,趣入聖道。何故不說為業障耶?答:亦應說此以為業障。而不說者,當知此義有餘。此中三障,皆有餘說。復有說者,五無間業,定能為障。是故偏說。餘妙行惡行,或能為障,或不為障;是故不說。復有說者,五無間業,具五因緣,易見易知;是故偏說。何等為五?一、自性故,二、趣故,三、生故,四、果故,五、補特伽羅故。自性故者:謂此五種、性是決定極重惡業。趣故者:此五決定於地獄受,不於餘趣。生故者:此五決定順次生受;非順現法受,非順後次受,非順不定受。果故者:謂此五種、定感世間極不愛果。補特伽羅故者:謂能造此五補特伽羅,易見易知。謂此能害母,此能害父,乃至此能出佛身血。除此五種,所餘一切妙行惡行,皆無如是五種因緣易見易知。是故不說。問:諸無間加行能滿彼果業,此於彼果,為定不定?若言定者;此中何故不說?又尊者指鬘室利毱多,云何能轉?若不定者;害生命納息所說、云何通?如說:頗有未害生殺生未滅,此業異熟定生地獄耶?答:有。如作無間業加行時命終。或有說者,此業於彼果定。問:害生命納息,則為善通;而此中何故不說?若此中應說五無間業、及彼加行,而不說者,有何意耶?答:此已說在五無間中。五無間業用,此為加行故。若說果,當知已說加行。問:尊者指鬘,云何能轉?答:彼猶未作無間加行;是故彼說:我今且未殺母,且當飯食。問:豈非欲害一切智耶?答:爾時彼於非一切智。起害加行,非於一切智。由是因緣,世尊化作凡流苾芻、入踏婆林。勿彼尊者、於一切智,起殺加行;不可救療。若諸有情、於一切智,起殺加行;如殑伽沙數如來應正等覺,亦不能救令脫地獄。故知彼於非一切智起殺加行。非於一切智。問:室利毱多、云何能轉?答:彼亦不作無間加行。是故彼雖密設火阱及雜毒風;而心念言:如來若是一切智者;自當避之。若非一切智者;便當殄滅,勿令幻惑,食啖世間,故彼非於一切智所,起殺加行。是以可轉。復有說者,此業於彼果不定。問:此中不說:則為善通。尊者指鬘室利毱多,業亦可轉。害生命納息,當云何通?答:諸無間加行,能滿彼果業,此於彼果,有定、有不定。害生命納息,說彼定者。尊者指鬘室利毱多,所可轉易,是不定者。如是二說、俱為善通。

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