復次一切法空，何以故？
　　相及與可相　　一異不可得　　若無有一異　　是二云何成
　　是相可相若一不可得，異亦不可得。若一異不可得，是二則不成，是故相可相皆空。相可相空故，一切法皆空。問曰： ‘相可相常成，何故不成？汝說相可相一異不可得，今當說，凡物或相即是可相。或相異可相，或少分是相，餘是可相。如識相是識，離所用識更無識。如受相是受，離所用受更無受。如是等相，即是可相。如佛說滅愛名涅槃，愛是有為有漏法，滅是無為無漏法。如信者有三相：樂親近善人，樂欲聽法，樂行布施，是三事身口業故。色陰所攝，信是心數法故。行陰所攝，是名相與可相異，如正見是道相，於道是少分，又生住滅是有為相，於有為法是少分，如是於可相中少分名相。是故或相即可相，或相異可相，或可相少分為相。汝言一異不成，故相可相不成者。是事不然。’答曰：‘汝說或相是可相如識等，是事不然。何以故？以相可知名可相，所用者名為相。凡物不能自知，如指不能自觸，如眼不能自見，是故汝說識即是相可相，是事不然。復次若相即是可相者，不應分別是相是可相。若分別是相是可相者，不應言相即是可相。復次若相即是可相者，因果則一，何以故？相是因，可相是果，是二則一，而實不一。是故相即是可相，是事不然。汝說相異可相者，是亦不然。汝說滅愛是涅槃相，不說愛是涅槃相。若說愛是涅槃相，應言相可相異。若言滅愛是涅槃相者，則不得言相可相異。又汝說信者有三相，俱不異信。若無信則無此三事，是故不得言相可相異。又相可相異者，相更復應有相，則為無窮，是事不然。是故相可相不得異。’問曰：‘如燈能自照，亦能照彼，如是相能自相，亦能相彼。’答曰：‘汝說燈喻，三有為相中已破。又自違先說，汝上言相可相異，而今言相自能相亦能相彼，是事又不然。又汝說可相中少分是相者，是事不然。何以故？此義或在一中，或在異中，一異義先已破故，當知少分相亦破。如是種種因緣，相可相一不可得。異不可得，更無第三法成相可相，是故相可相俱空。是二空故，一切法皆空。’