佛弟子文庫

五支作法

【佛學大辭典】  大字體  護眼色

 (術語)又稱五分作法。謂因明以五支作法之論式也。彌勒,無著,世親等古因明師所立,各家之論式,亦無一定。瑜伽師地論第十五,明五明處,其中於因明處之下曰:「能成立法,有八種者:一立宗,二辯因,三引喻,四同類,五異類,六現量,七比量,八正教量。」顯揚聖教論亦全與之同。此八能立中前五者,即所謂五支作法也。瑜伽師地論解辯因曰:「辯因者,謂為成就所立宗義,依所引喻同類異類現量比量及與正教,建立順益道理言論。」又釋引喻曰:「引喻者,亦為成就所立宗義,引因所依諸餘世間串習共許易了之法,比況言論。」又隨所有法望所餘法,相狀自體業用法門因果五種,展轉少分相似,名為同類。其五種少不相似,名為異類。聲無常(立宗),以所作性故(辯因),如瓶空等(引喻),所作如瓶等(同類),非所作如虛空(異類),即其例也。大乘阿毗達磨雜集論第十六亦舉八能立,前五支中,第四名為合,第五名為結,不立同類異類之別。是一種之新說也。彼論曰:「合者,為引所餘此種類義,令就此法正說理趣。謂由三分(即前三支),成立如前所成義,已復為成立餘此種類所成義故,遂引彼義令就此法,正說道理。是名合。結者,謂到究竟趣所有正說。由此道理,極善成就。是故此事決定無異。結會究竟是名結。」依是可知第四合支,於直接所立之宗無關係。乃由前三支所成之義已成立,更為成立餘此類似所成之義,引彼義使之合者,第五結支為總結,由前三支所成立之義及第四合支所引合之義者。彼論舉一例,謂諸法無我(立宗),若於蘊施設四過可得故(玄因),如於現在施設過去(立喻),如是遮破我顛倒已,即由此道理,常等亦無(合),由此道理,是故五蘊皆是無常乃至無我(結),即其義也。又世親如實論所出之五分作法,亦少與前二者有殊。彼論曰: 「五分義中,一分不具,是名不具足分。五分者:一立義言,二因言,三譬如言,四合譬言,五決定言。譬如有人言聲無常,是第一分。何以故?依因生故,是第二分。若有物依因生,是物無常。譬如瓦器依因生,故無常,是第三分。聲亦如是,是第四分。是故聲無常,是第五分。是五分若不具一分,是名不具足墮負處。」外道尼耶夜學派所立,亦如用五支作法,與如實論所說略同。

上篇:五支戒 下篇:五支念誦法
佛教詞典全部欄目隨機文章
佛學大辭典

長食

(術語)多餘之食物也。行事鈔中一曰:僧祇云:若將僧...

大無覆無記地法

【大無覆無記地法】 p0245 大毗婆沙論四十二卷十八頁雲...

鬼城

(雜名)乾闥婆城之異名。蜃氣樓也。乾闥婆為八部眾之...

五種不能男

指五種男根不全之人。又作五種不男、五種黃門(梵 pac...

五惡趣

(術語)又曰五趣,五道等:地獄、餓鬼、畜生、人、天...

相屬善

何等相屬善?謂彼相應法。...

水波

以水、波雖有二名而實為一體,比喻物之不一不異。以靜...

尊像

(雜語)佛菩薩等之形像。蘇悉地經二曰:置閼伽於尊像...

冒地薩怛縛

(術語)與舊云菩提薩埵同。仁王經良賁疏下三曰:舊云...

五種不退

(名數)一信等之五不退。二淨土之五不退。...

無記心死

【無記心死】 p1060 瑜伽一卷十四頁云:云何無記心死?...

觀心食法

全一卷。又稱觀食法。隋代智顗述。收於卍續藏第九十九...

【大藏經】吉祥經

如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜...

【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞...

【大藏經】優婆塞戒經

優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一...

【大藏經】般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般...

水中的金影

從前有一個人走過大池塘邊。看到水底有金色的影子,很...

大安法師:如何恆順眾生

我們為什麼要恆順眾生?是由於眾生跟我們同體,我們要...

出家人有31件事可稱作不祥

一、佛前安坐受人禮拜,不祥。 二、佛前罵人,不祥。 ...

殺子成擔的故事

有一個愚癡的農夫養了七個活潑健康的兒子。他每天帶著...

合十的意義

合十,亦稱合掌。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為...

依止不生滅心,不要跟著感覺而走

佛陀在前面的經文當中,說我們的身心世界,是同時存在...

唱著無涯歌,走向極樂國——新羅元曉大師

元曉大師,新羅人,西元617年生,20歲時剃度於黃龍寺,...

淫詞小說毒人,烈於蜜餞砒霜

三代而下,世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者,莫...