（術語）天台所立法華跡門十妙之第九。受如來之法者，助如來之化者，總為如來之眷屬。分別之有五種：一理性眷屬，眾生與佛，本來一如，理性平等，自然相關。是不關於結緣，雖不結緣，皆是子也。二業生眷屬，由往昔聞法之善業，今生於佛世受道得度者。於大通佛所結緣，爾來至今日為受化之眾生是也。三願生眷屬，嘗起生於此佛出世之誓願，由此宿願而今或為親，或為怨，見佛聞法者。四神通眷屬，先世既值佛而發真見諦，而生猶未盡，或在上界，或在他方，今聞佛之出世以通力來生此界，或為親，或為怨，以輔佛之行化，自斷餘殘之惑者。五應生眷屬，既斷無明之惑，得法身之本，能起應入於生死，導引眾生，使向於佛道者，如摩耶是千佛之母，羅睺羅是千佛之子，諸聲聞悉內秘外現，皆是法身之菩薩應緣而生者，故云應生。玄義六下曰：「譬如父母遺體，攬此成身得為天性。性親愛，故名眷。更相臣順，故名屬。行者亦然。受戒之時說此戒法授於前人，前人聽聞即得發戒，師弟所由生也。禪亦如是，授安心法，如教修行，即得發定，是為我師。我是弟子，慧亦如是。說諸法門轉入人心，由法成親，親故則信，信故則順，是名眷屬也。」