《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，一卷，唐玄奘譯，知仁筆受，貞觀二十三年(649)出。舊傳前譯本有《摩訶般若波羅蜜大明咒經》一卷(現存)，是姚秦鳩摩羅什所譯，但梁代《出三藏記集》卷四及隋代《法經錄》卷四，都將它列入失譯錄，到了唐代智昇撰《開元錄》，才開始歸之羅什譯籍以內，從此相沿不改，實不可信。此經在玄奘以後續出的異譯本，現存的還有六種：一、唐摩竭提國三藏法月譯，題《普遍智藏般若波羅蜜多心經》；二、唐罽賓三藏般若共利言譯；三、唐智慧輪譯；四、唐吐番國師法成譯；五、唐梵翻對字音本，這四種經題均同奘譯；六、宋施護譯，題《聖佛母般若波羅蜜多經》。此外，據元代《至元錄》卷一拾遺編入記載，尚有唐不空及契丹慈賢譯本，已佚。又有藏、蒙、滿文字譯本，都和法月譯本相近。上舉各種譯本內，舊傳失譯本及唐梵翻對字音本，都與奘譯本相同，只有經的正文，缺首尾序分和流通分，其他譯本則具序、正、流通三分。這或者是由於此經原有大小兩本而然。現存此經的梵本，即有在尼泊爾發現的大本和日本保存的各種傳寫模刻的小本兩類。1864年，比耳始據本經奘譯本譯成英文，1884年，馬克斯·繆勒共南條文雄校訂本經大小兩類梵本，1894年，馬克斯·繆勒重將本經譯成英文並編入《東方聖書》。

　　本經文旨，原出於大部《般若經》內有關舍利子的各品，此即秦譯《大品般若》的《序》、《奉缽》、《習應》、《往生》、《嘆度》五品(《大品般若》卷一至二)，唐譯《大般若經》第二分初《緣品》、《歡喜》、《觀照》、《無等等》四品(《大般若經》卷四百零一至四百零五)。各品說佛和舍利子問答般若行的意義、功德，本經即從其中撮要單行，以故在先所出的譯本都缺首尾二分。大經所說義理在發揮菩薩三三昧相應行中以空相應為第一，行空相應的菩薩即不墮二乘，而能嚴淨佛土，成就有情，疾得無上正等正覺。本經依據此義，以行深般若波羅蜜多為空相應行。更進而說由空無所得為方便，遣五蘊執，契證實相。全經文句簡約而賅攝般若甚深廣大之義，得其心要，故名為《心經》。至於全經結構，先明能觀智，即深般若；次辨所觀境，即顯示諸法實相即空相，遮遣蘊、處、界、緣生、四諦、智、斷諸法執；後顯所得果，先之以得涅槃果，次之以得菩提果，闡明諸佛皆依甚深般若觀慧相應無所得實相，而得一切智智之義。又本經首尾都說到般若能度苦厄，明般若之出現世間，乃為除世間一切苦，亦即大經所讚歎菩薩行般若波羅蜜多，心念慧益一切眾生，當以一切智智知一切法，度脫一切眾生，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上等等殊勝功德。經末尊重讚歎般若波羅蜜多，以之為大神咒、大明咒等，原來《大品般若》的《大明品》及《勸持品》，都直接以般若為明咒，別無咒文，本經所出咒文，亦見於《陀羅尼經集》卷三《般若波羅蜜多大心經》段，或系後世所加，總之顯示般若妙慧有勝功用，能速疾成就菩提。

　　本經雖有多種譯本，而歷來但玄奘一譯流行最廣。凡誦習和註解大都用其譯文。

　　本經歷代註疏極多，其中主要的有唐窺基《幽讚》二卷，圓測《讚》二卷，靖邁《疏》一卷，法藏《略疏》一卷，淨慧《疏》一卷；宋智圓《疏》一卷，明曠《疏》一卷，明宗泐、如玘《註解》一卷，德清《直說》一卷，智旭《釋要》一卷。