【原文】

三心土相即門

西方安樂土，去此十萬億。與我介爾心，初無彼此異。

論曰，佛說阿彌陀經云，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。百億日月，百億須彌，百億大海，百億鐵圍山，名一佛土。十千為萬，十萬為億。一佛國土，已自廣大，況億佛國土乎。況十萬億乎。是則極樂國土，去此甚遠。博地凡夫，念佛求生，彈指即到者。正由生吾心所具之佛土也。言介爾心者，即凡夫念佛之心也。剎那之心，至微至劣，故稱介爾。謂十萬億遠之佛土，居於凡夫介爾之心。即心是土，即土是心，故曰初無彼此異。

問曰，介爾之心，居於方寸，何能包許遠佛土。

答曰，介爾之心，昧者謂小。達人大觀，真妄無二。蓋此妄心，全性而起。性既無邊，心亦無際。性如大海，心似浮漚。全海為漚，漚還匝海。蓋真如不變隨緣，隨緣不變。既曰隨緣不變，豈可以真妄而局大小哉。

《淨土生無生論》

【譯文】

三、心土相即門

西方安樂土，去此十萬億。與我介爾心，初無彼此異。

曰：《佛說阿彌陀經》云：‘從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。’有百億的日月，百億的須彌山，百億的大海，百億的鐵圍山，名為一個佛的國土。十千為萬，十萬為億，一尊佛的國土，自己已經是非常廣大了，何況是一億個佛的國土，更何況是十萬億佛的國土呢？如是則極樂國土距離此世界便是非常遙遠。

而一般的博地凡夫，念佛求生於極樂國土，彈指之間即可到達極樂國土者，正是由於往生於吾人自心當中所具足之佛土也。所謂的‘介爾心’者，即是凡夫念佛之心也，其剎那短暫之心，至為微細、至為低劣，是故稱之為‘介爾’。這裡所謂的十萬億遙遠之阿彌陀佛國土，居存於凡夫的介爾之心，即眾生心是國土，即國土是眾生心，是故曰：‘初無彼此異’即是指原本就沒有彼國土與我此心之差異也。

問曰：介爾之心，位居於我們心胸的方寸之間，如何能夠包容如許遙遠廣大之佛土呢？

答曰：眾生的介爾之心，迷昧的人認為非常微小，通達之人以廣大之量觀之，真實與虛妄並無二致。這實在是因為此虛妄之心，全體都是由真實的心性而緣起，真性既然是無邊，心量也沒有邊際。真性就如同大海，妄心就同水泡浮漚，全體的大海都波動而為水泡浮漚，全體的水泡浮漚還是週遍窮盡了大海。這是因為真如不變而隨緣，隨緣而不變，既然稱曰‘隨緣而不變’，豈可以用真實和虛妄之分別而局限其大小呢？