我們今生造了很多的業，到底什麼業會被激發出來，臨命終就很重要，是一種業力激發的時候。業力的激發有兩種：第一我們叫隨業往生，一般來說，你今生有某些重大的業力，不管是善業還是惡業，你臨終的時候容易隨業往生，比方你有一個強大的業力要表現的時候，會先有花報。水果要長出來得先開花，在唯識學上說，如果你臨命終的時候經常夢到黑暗，夢到恐怖，經常有東西來恐怖你，遇到種種的痛苦，表示你的罪業被激發了。

因為業要出現之前是有徵兆的，山雨欲來風滿樓，風一直吹就是暴風雨要來了。業力的表現也是這樣，你看到一個臨命終人，整天覺得很冰冷，蓋棉被也不覺得暖，按照經論的說法，他即將要墮入到火燒地獄了。因為他全身冰冷，臨終的時候，看到火燒的東西才會撲過去，他會愛取。有些人臨命終的時候全身發熱，拿冰塊給他也沒有用，這個人即將墮入寒冰地獄了，全身發熱也是一種徵兆。隨業往生的情況大部分是今生造了重大的業力，業力要激發之前會有很多恐怖不安，痛苦的徵兆籠罩你的身心世界，會躁動不安，就是我們一般說的隨業往生。

第二種情況是隨念往生，也是我們淨土宗最期待的。我們今生造了善業，也造了罪業，但是你平常也懺悔，不斷地對治，所以罪業有但是不重。臨終時你就有充分的時間培養你的念頭，用念力來引導業力，就是隨念往生。由你往生的一種信願的念力來主導你的生命，由念力來主導你平常念佛的業力出來，把念佛業力調動出來，關鍵是你正念要先現前！

所以淨土宗要求你少造罪業，因為你拼的是隨念往生，唯識學上說，一個人業太重的時候，臨命終幾乎是馬上投胎的，連中陰身都沒有，助念都來不及，連提起正念的時間都來不及，罪業太強了。我們一定要爭取時間，讓自己培養正念！你就不能造太大的業，牽引力量太強。你連提起正念的時間都沒有，就去投胎了，你怎麼隨念往生呢？

按照正常情況，我們不可能隨業往生，除非你證得念佛三昧，是淨業成就，你完全靠你的淨業主導你，這是祖師的修行。我們一般人都是在佛堂造造念佛的業，出來以後又造造生死的業，造造生死的業造久了起慚愧心，又趕快去佛堂懺悔念佛。我們現在的業就是兩個都有，但是你不能讓罪業的勢力太大。所以我們要懺悔，折損罪業的力量，讓它變成不增長業。然後你臨命終才有足夠的時間，最好有人開導你，培養你往生的念力，去觸動你念佛的業力。信願行三資糧具足，去感應彌陀的本願往生淨土。