一、徹悟禪師的十種信

一、信生必有死：普天之下，從古至今，曾無一人逃得。

二、信人命無常：出息雖存，入息難保，一息不來，即為後世。

三、信輪迴路險：一念之差，便墮惡趣，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

四、信苦趣時長：三途一報百千劫，再出頭來是幾時。

五、信佛語不虛：此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。

六、信實有淨土：如今娑婆無異，的確現有。

七、信願生即生：已今當願，已今當生，經有明文，豈欺我哉。

八、信生即不退：境勝緣強，退心不起。

九、信一生成佛：壽命無量，何事不辦。

十、信法本唯心：唯心有具造二義，如上諸法，皆我心具，皆我心造。

1.信佛語故，則造後四；不信佛語，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。

2.修淨業者，能具此十種信心，其樂土之生，如操左卷，如取故物，夫何難之有！——《徹悟禪師語錄》

二、費力少，收功大

1.我娑婆的鈍根，則染緣易就，道業難成；三阿僧祇劫，不退不轉，幾人能少。

2.所以釋迦無問自說，彌陀攝受，諸佛穪讚的念佛法門，既費力少，又收功大；但能念佛名號，一心不亂，就是往生彼國的善根福德因緣。
——《佛說阿彌陀經「不可以少善根福德因緣得生彼國」的見解》

三、修淨業者的十種信根

若人修行，未能頓悟；當深植信根，不驚不動。

一者，信金口誠言，決定當生故。

二者，信自心廣大，具有如是清淨功德故。

三者，信因果如形影，決定相隨故。

四者，信此身形識及一切世界建立，如陽焰空華，無所有故。

五者，信五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住故。

六者，信一切法唯心，如憶梅舌酸故。

七者，信念力不可思議，如業力故。

八者，信蓮胞不可思議，如胞胎故。

九者，信佛無量身、無量壽、無量光，不可思議；如蟻子身、蜉蝣歲、螢火光，同一不思議故。

十者，信此身決定當死故。若人具有如是信根，舉足下足，無非念佛。——《西方合論》

四、三種真信

1.所謂真信者，第一要信得心佛眾生三無差別，我是未成之佛，隬陀是已成之佛，覺性無二。我雖昏迷倒惑，覺性未曾失；我雖積劫輪轉，覺性未曾動。故曰：莫輕未悟一念，回光便同本得也。

2.次要信我是理性佛，名字佛，彌陀是究竟佛，性雖無二，位乃天淵。若不專念彼佛，求生彼國，必至隨業流轉，受苦無量。所謂法身流轉五道，不名為佛，名為眾生矣。

3.次要信得我雖障深業重，久居苦域，是彌陀心內之眾生；彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心內之佛。既是心性無二，自然感應道交。我之苦切，必能感佛之慈悲，必能應如磁石吸鐵，無可疑者。——《淨土警語》

五、三根普被，利鈍全收

1.淨土一門，三根普被，利鈍全收。上之則觀音、勢至、文殊、普賢，不能超出其外；下之則五逆十惡、阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世眾生，歐即生了生脫死，便絕無企望矣。

2.然此法門如是廣大，而其修法又極簡易。由此之故，非宿有淨土善根者，便難諦信無疑。

3.不旦凡夫不信，二乘猶多疑之，不但二乘不信，權位菩薩，猶或疑之。唯大乘深位菩薩，方能徹底了當，諦信無疑。能於此法深生信心，雖是具縛凡夫，其種性已超二乘之上。

4.由以信願持佛名號，即能以凡夫心，投佛覺海。故得潛通佛智，暗合道妙也。——《印光法師文鈔》

六、佛號能轉五濁為五清

1.只此信願莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會；轉見濁為無量光；轉煩惱濁為常寂光；轉眾生濁為蓮華化生；轉命濁為無量壽。

2.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，以此果覺全體，授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力，所能信解也。——《阿彌陀經要解》

七、八萬四千法藏，六字全收

1.一句彌陀，頭則公案，無別商量，直下便判。如大火聚，觸之則燒；如太阿劍，攖之則爛。八萬四千法藏，六字全收，一千七百公案，一刀斬斷。

2.任他佛不喜聞，我自心心憶念，請君不必多言，只要一心不亂。——《省庵語錄》

八、稱名等同持咒

1.顯密一體，身土不二，稱名無異持咒，教主即是本尊。大日遮那，同歸光壽；華藏密嚴，不離極樂。豎窮三際，橫遍十虛，阿彌陀佛！——《淨修捷要》

九、彌陀名號即是一真法界

1.阿彌陀，正翻無量，本不可說。本師以光壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體。舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。

2.是故彌陀名號，即眾生本覺理性，持名即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。——《阿彌陀經要解》

十、四字洪名該羅佛的無量德

1.心本無念，念起即乖。而眾生無始以來，妄想慣習，未易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，復有多門，今此持名，是為徑路之中，逕而又徑。

2.因佛有無量德，今但四字名號足以該之。以彌陀即是全體一心，心包眾德，常樂我淨、本覺始覺、真如佛性、菩提涅槃，百千萬名，皆此一名攝無不盡。

3.眾生學佛，亦有無量行法，今但持名一法足以該之，以持名即是持此一心，心該百行，四諦六度，乃至八萬四千恆沙微塵一切法門攝無不盡。——《雲棲法匯》

十一、佛號應眾生心而建立

1.當知光壽名號，皆本眾生建立。以生佛平等，能令持名者，光明壽命，同佛無異也。當知離卻現前一念，無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號？而離卻阿隬陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心，願深思之。——《阿彌陀經要解》