阿育王經卷第三

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

供養菩提樹因緣品第三

爾時阿育王。於佛生處得道轉法輪入般涅槃。於一一處。各以十萬金供養於菩提樹。倍生信樂作是思惟。此是世尊得阿耨多羅三藐三菩提處。日日之中最勝珍寶供養此樹。是時阿育王第一夫人名微妙落起多(翻光護)生瞋恚心。大王既愛念我。云何以好珍寶與菩提樹。即喚旃陀利女(翻下姓)而語言。菩提樹是我怨。汝能殺不。答言能。汝當與我金。夫人語言如是。時旃陀利女即便咒樹以綖縛之。是菩提樹漸漸枯死。有人白王。是菩提樹漸漸枯死。而說偈言。

　佛坐菩提樹　　知一切世間
　得一切種智　　此樹今日死

時王聞是語已悶絕躄地。諸臣以水灑王。良久乃醒。即便啼泣而說偈言。

　我見此樹王　　即是見如來
　樹王若枯死　　我命亦隨滅

時彼夫人見王憂惱便白王言。若我不能令菩提樹生者。我亦不能令王歡喜。王答言。汝若能令菩提樹生者。汝非女人。何以故。佛住此處得阿耨多羅三藐三菩提。是時夫人喚旃陀利女而語言。汝能令樹更生。如其先不。答言。若菩提樹其根不死能令更生。乃至栴陀利除所縛綖。周匝掘坑日日以甖乳灌之坑中。少日之間樹漸還生遂得如本。時人白王。王於今者大生功德。菩提之樹今得生故。王聞此言心大歡喜。即便往至菩提樹間。瞻菩提樹目不能捨。而說偈言。

　從於瓶沙王　　及諸餘國王
　無上二因緣　　悉所不能作
　當於菩提樹　　灌以香色乳
　復當修供養　　聖眾五部僧

時阿育王。以千金銀琉璃甖盛以香水。復持種種飲食及香花等千甖香水浴菩提樹。以種種綵衣而以衣之。王於是時復受八戒。受八戒竟手執香爐而登殿上。請四方僧說言。世尊弟子在四方者。為攝受我故悉應來此。而說偈言。

　正行善逝子　　根寂靜離欲
　應供大福田　　天人所歸依
　最勝善逝子　　行禪離愛著
　阿修羅所依　　當來攝受我
　於罽賓國處　　大林及暗林
　有諸阿羅漢　　當來攝受我
　如來子樂禪　　住阿耨達池
　及江山石窟　　當來作慈悲
　善言如來子　　住舍利沙殿
　無憂慈悲心　　當來攝受我
　大勇之神力　　住於香醉山
　我請阿羅漢　　當悉來此處

時阿育王說此言已。有三十萬比丘和合阿羅漢十萬學人二十萬。及精進凡夫無數。於眾僧中上座一處無有人坐。時阿育王白六通上座耶舍言。第一坐處何故無人。答言。此是第一上座之處。王又白言。除大德外更有上座耶。答言有佛說弟子中有能師子吼此為第一。姓頗羅墮名賓頭盧。第一坐處是其所坐。時阿育王聞其此言。身毛為竪如柯曇婆花。又說言。大德有比丘見佛未入涅槃今猶在者不。長老答言有。姓頗羅墮名賓頭盧。其人見佛。王又問言。我於今者得見其人不。長老答言。王尋當見其今應來。時王聞已大生歡喜。而說偈言。

　我今得大利　　及無比攝受
　以得見大德　　名曰賓頭盧

時阿育王。合掌仰看空中目不暫捨。時賓頭盧。與無數阿羅漢隨從圍繞如半月形。猶若雁王從空中下。於第一處坐。是時阿育王見頗羅墮賓頭盧來。及見十萬比丘皆從坐起。又見賓頭盧頭髮皓白額皮眉毛悉垂覆面如。緣覺身。見已五體投地禮賓頭盧足如大樹倒。舌舐其足長跪合掌瞻仰啼泣。而說偈言。

　大地海為衣　　山莊嚴一繖
　除怨得此地　　令我生歡喜
　不如於今日　　與大德相見
　我今見大德　　倍生於心念

復次大德見世尊不。是時賓頭盧以兩手舉其眉毛視阿育王。便說偈言。

　我數見如來　　無等無譬類
　有三十二相　　面如秋滿月
　梵音除煩惱　　入無諍三昧

阿育王復問。大德於何處云何見。長老答言。大王。世尊與五百漏盡阿羅漢隨從。最初於王舍城安居。是時在此眾中得具足見佛。便說偈言。

　無慾無慾從　　摩訶牟尼尊
　是時此安居　　我具足見佛
　如汝今見我　　如是我見佛

復次大王。世尊又於舍衛國為勝外道故。現種種神力。作無數化佛。相好莊嚴。次第而上至阿迦膩吒天。我於爾時亦在其中。見佛種種神變。而說偈言。

　時有諸外道　　行種種邪道
　世尊以神力　　示現降伏之
　是時我見佛　　令世間歡喜

復次大王。世尊於三十三天上安居。為母說法竟與諸天眾圍繞下僧柯奢(翻光明)國。我於爾時在大眾中見諸天眾。復見比丘尼。名欝波羅(翻青蓮華)槃尼柯(翻色)見其化作轉輪聖王具足七寶。而說偈言。

　上天安居竟　　佛便從彼下
　我時在眾中　　是故得見佛

復次大王。修摩陀伽(不解翻)孤獨女兒。請佛及五百阿羅漢。佛以神力至分陀跋陀國(不解翻)。我以神力舉山從虛空中亦至彼國。是時如來誡勅於我。汝不得入涅槃。至我法住。而說偈言。

　修摩伽陀請　　佛神力至彼
　我以力舉山　　隨至分陀國
　是時佛誡勅　　令我至法住
　以是因緣故　　得具足見佛

復次大王。汝先小時。以小兒意。佛入王舍城乞食。我奉佛麨。汝奉佛沙。成護爾時起隨喜心。如佛所記。此小兒於我涅槃百年後。當生波吒利城名阿輸柯。為四分轉輪主領法王。當廣供養舍利起八萬四千法王塔。我於是時亦在其中。而說偈言。

　王昔為小兒　　合掌以沙施
　我亦於是時　　具足見此事

阿育王復問賓頭盧。大德何處住。以偈答言。

　北方阿耨池　　於香醉山中
　我住於彼處　　及諸同學眾

阿育王復問賓頭盧。大德幾人隨從。以偈答言。

　六萬阿羅漢　　圍繞隨於我
　我及諸大眾　　悉盡煩惱毒

復次大王何事此疑當速施僧食。眾僧食竟當更共語。王答言爾。如大德教。以念佛教我當觀菩提樹。觀菩提竟當與僧食。以種種飲食當以供養。時阿育王語比丘名一切友。我當施僧十萬金及一千金銀琉璃甖。於大眾中當說我名供養五部僧。時阿育王兒名鳩那羅(鳥名不解翻)住王右邊。是時王子畏其父故不敢發言。便舉二指示唱導比丘。表其修福倍多其父。時大眾見鳩那羅一倍作福。悉皆大笑。時王見大眾笑。語大臣成護。汝所作非是。故人笑。成護答言。多人欲作功德。若作功德必以一倍是為正當。阿育王答言。我當以三十萬金供養眾僧。以三千寶甖盛以香水灌菩提樹。當以我名在大眾說供養五眾。乃至鳩那羅復舉四指以示比丘。時大王瞋語成護大臣我修功德。誰今與我而欲諍。大不識世法。成護見大王瞋。禮大王足。誰敢與王爭作功德。而說偈言。

　誰敢與王　　諍修功德　　是拘摩羅
　與王諍作

是時阿育轉身右邊見拘那羅王子。向賓頭盧說言。大德。我今唯除七寶庫藏。一切大地宮人大臣並以我身及鳩那羅悉施眾僧。當以我名在大眾說供養五眾。復說偈言。

　一切宮內　　唯除珍寶　　宮人大臣
　悉施眾僧　　大眾之僧　　為福田處
　我及王子　　具足功德

是時阿育王。於賓頭盧等大眾中佈施竟。於菩提樹周匝起牆。時阿育王自登牆上。以四千甖盛以香水灌菩提樹。其菩提樹還生如本。而說偈言。

　已灌菩提樹　　菩提樹還生
　枝葉極茂盛　　功德亦增長

大王灌菩提樹竟還生如本。枝葉青軟新芽更出。王及大臣一切人民心大歡喜。復次飲食供養眾僧。於大眾中有一大德名耶舍。語王言。今此大眾實可愛重。王今供養勿起異心。時阿育王自手行食。從上座為始盡於一眾。於眾僧末有二沙彌以麨相扮歡喜丸等共戲相擲。阿育王見笑而思惟。此二沙彌為小兒戲。乃至阿育王復往上座所。次第行食至耶舍所。時大德耶舍復語王言。大王於眾僧中不得起不信心。王答言爾。復白上座耶舍言有二沙彌以麨等相戲。耶舍答言。此二沙彌。具心解脫及慧解脫皆阿羅漢。王聞是已心大歡喜。復生心言。我已供養眾僧。復覓好衣施二沙彌。時二沙彌即知王意。便現功德之力。一沙彌化作鐵器以置其前。一沙彌化作揵陀水等。王見問曰。用此何為。答言大王。我見王心供養僧竟別施我衣我欲染之。時王聞已即便生意。我本在心。未發言說。云何此人已知我心。即以五體投地敬禮其足。向二沙彌而說偈言。

　我孔雀大王　　及大臣人民
　功德我已作　　一切得大利
　精進處生信　　可施我已施

乃至阿育王語二沙彌。我以汝故於一切僧悉施三衣。時阿育王於五眾中已作功德。復於一一人悉施三衣。又以四十萬金佈施眾僧。復以無數金銀。贖此大地宮人大臣。並以末身及拘那羅。

毘多輸柯因緣

是時阿育王於佛法生大信心。起八萬四千塔已作五眾大會以飲食供養。有三十萬阿羅漢學人一倍精進凡夫無數。阿育王倍生信心。時阿育王弟毘多輸柯信外道法言。釋迦牟尼弟子無有解脫。何以故。常樂樂行畏苦行故。乃至阿育王語其弟言。汝於非處莫起信心。於佛法處當生信心。時阿育王於異時中欲為捕獵。阿育王弟於彼山中見一仙人五熱炙身。其於苦道而起實意。往其所禮其足。說言大德住此幾時。仙人答言。經十二年。復更問言。汝食何食。答言。常食樹木果根。復問。汝衣何衣。答言。結茅為衣。復問。臥處云何。答言。以草鋪地。又問。汝因何事而起煩惱。答言。見鹿行欲起我欲心。以欲心火燒於我心。時阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起欲心。佛之弟子常修樂行。云何見欲而不起心。既起欲心何得於欲而起厭離。即說偈言。

　仙人往苦林　　食樹花果根
　服氣除穢食　　不能滅欲愛
　釋迦牟尼子　　食酥酪乳味
　於種種衣服　　悉皆不能捨
　若伏諸根者　　頻陀山能浮

阿育王弟復更說言。釋迦弟子誑阿育王令作功德。時阿育王聞其此言。即設方便語大臣言。我弟於外道生信。當以方便令其得入佛法。時大臣答阿育王言。大王云何教我所作。王語大臣。我今欲洗入彼浴室。應脫天冠及衣服等。汝當以我服飾莊嚴我弟令登王座。臣答言爾。及至阿育王將入浴室脫莊嚴具。入浴室已。是時大臣語阿育王弟。若無阿育汝當作王。是故今者試著天冠被天衣服及登王座。大臣語已而便與著令登王座。時大臣即白阿育王言。王所勅使臣已作竟。阿育王出觀其弟。著天冠及登王座。而語言。我今未滅汝已作王。阿育王嗔即命行殺之人。身著青衣披髮執鈴。至已禮王白言。今者欲何所作。王語言。我捨此弟汝可殺之。王語已竟。便有多人執諸器仗而圍繞之。是時大臣禮阿育王足。而白王言。此是王弟願王忍辱莫起嗔心。時阿育王答大臣言。我當忍辱。至於七日為我弟故於七日中暫與其國令其作王。種種伎樂及諸婇女以供給之。一切臣民皆往問訊。行殺之人執刀門立。日日白王。今一日已過餘六日在。如是乃至六日已過餘一日在。至第七日王莊嚴具天冠衣服還阿育王。大臣諸人將毘多輸柯共往問訊阿育大王。時王問言。汝七日為王種種伎樂好聞見不。弟以偈答言。

　若人見色　　及聞音聲　　食種種味
　此能答王

王復語言。我與汝國七日為王。百種伎樂皆恣汝意。無數眾人日日問訊咒願於汝。云何而言。不見不聞不得好味。復以偈答。

　我於七日中　　不見不聞聲
　不嗅不甞味　　亦不覺諸觸
　我身莊嚴具　　及諸婇女等
　思惟懼死故　　不知如此事
　伎女歌舞聲　　宮殿及臥具
　大地諸珍寶　　初無歡喜心
　以見行殺者　　執刀在門立
　又聞搖鈴聲　　令我懷死畏
　死噘釘我心　　不知妙五欲
　既著畏死病　　不得安隱眠
　思惟死將至　　不覺夜已過

是時阿育王語其弟言。毘多輸柯汝於一生中思惟死苦。雖得上妙五欲而不生愛。出家比丘於十二入思惟無量生死無常。云何而得起煩惱耶。又復思惟地獄之苦及諸畜生更相殘害。餓鬼飢渴眾苦所逼。思惟人中四方馳走初無安樂。思惟天上壞敗之苦。如是五道身心之苦無有樂處。觀此五陰無常苦空無我不實。譬如空村無有居民。如是五陰皆空無我。以無常火燒諸世間。佛諸弟子常作此觀。云何而得起煩惱耶。復說偈言。

　汝於一日中　　思惟生死畏
　而無有歡樂　　不起貪愛心
　佛諸弟子等　　日日觀生死
　云何生歡樂　　而起煩惱心
　於飲食衣服　　及以臥具等
　思惟解脫法　　而不起著心
　觀身如怨家　　三有如火宅
　思惟何方便　　而得解脫之
　深樂解脫法　　不貪於五欲
　其心如蓮華　　處水而不著

時阿育王。以善方便佛法教化毘多輸柯。時毘多輸柯合掌向王而說言。大王。我於今者歸依如來及以法僧。而說偈言。

　我今歸依佛　　佛面如蓮華
　天人所歸依　　無漏法及僧

時阿育王。以兩手抱其弟頸而語言。我不誤汝。為欲令汝信佛法故。是故為汝現此方便。時毘多輸柯以種種華香及諸伎樂供養佛塔。以種種飲食供養眾僧。復往雞寺耶舍上座六通羅漢所。至已對耶舍坐為欲聞法。時耶舍以神通力。見其前世已造善業。今於此生是最後身得阿羅漢。為其說法讚歎出家。既得聞法便樂出家。即起合掌白耶舍言。善說法律我得出家受具足不。於佛法中欲修梵行。耶舍答言。善男子。汝可還白阿育王聽出家不。時毘多輸柯即還阿育王處。至已合掌白言。大王。今當聽我出家。我於佛法欲修梵行。復說偈言。

　我心亂不住　　猶如像無鉤
　王意如鐵鉤　　勿制我出家
　王為地中主　　當聽我出家
　佛作世間光　　今欲修其行

阿育王聞其言。手抱其頸。悲泣落淚而語言。毘多輸柯勿作此意。何以故。出家之人形服麁弊飲食假人眠臥樹下。汝今制心勿欲出家。毘多輸柯答言。大王。我於今者不為瞋故而欲出家。亦不為貪慾。不為貧苦。亦不為脫怨家。但見世間種種諸苦生死相隨無有脫處。唯見佛法正路能脫生死終無所畏。是故我今樂欲出家。阿育王聞之更增悲泣。時毘多輸柯復說偈言。

　生死為懸繩　　有人則恆動
　在上必復墮　　和合必分離

時阿育王復語之言。汝當先習乞食。然後乃得出家。時王后園有一大樹以草布地令住其下。與一瓦缽令入宮乞食。毘多輸柯。即便持缽行入宮內。種種上食而便得之。時阿育王嗔宮內人。汝於今者云何乃與乞食者上食。從今已去當以麁食施之。乃至以麥為飯。經宿臭壞乃可施與。時毘多輸柯得而食之不以為惡。阿育王見而語之言。汝今勿食此食。聽汝出家。出家之後恆來見我。乃至毘多輸柯往至雞寺。至已思惟。我若於此出家。人物亂我不得修道。當於遠處而出家也。便往毘提國於彼出家。思惟精進得阿羅漢果。是時長老毘多輸柯得阿羅漢已受解脫樂。復思惟言。昔與王約。出家之後恆來見王。我於今者應滿本約。乃至次第行至波吒利弗多國。是時長老毘多輸柯早起著衣持缽入國乞食。次第行至阿育王城。語門人言。汝入白王雲。毘多輸柯今左門外欲見大王。時守門人即入白王。今毘多輸柯至欲見大王。時阿育王而語之言。汝可將入令至宮中。毘多輸柯即便入宮。阿育王見即從座起。為其作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲泣而言。

　一切諸眾生　　當樂於和合
　汝今除和合　　而味寂靜心
　我今知汝心　　以慧無厭足

時阿育大臣名曰善護。見毘多輸柯著糞掃衣執持瓦缽。次第乞食麁好俱受心無分別。見已白阿育王言。毘多輸柯少欲知足所作已辦王當生歡喜心。何以故。

　常行乞食　　著糞掃衣　　住於樹下
　心常在定　　心廣無漏　　其體無病
　正命自活　　常生歡喜

時阿育王聞是語已心大歡喜。便說偈言。

　捨於孔雀姓　　及摩伽陀國
　種種諸珍寶　　上妙之五欲
　樂於四聖種　　除憍慢煩惱
　行於大精進　　名聞顯我國
　最勝十力法　　而汝能受持

時阿育王以手捧之置好座上。種種飲食自手與之。食竟洗缽置之一處。阿育大王於其前坐聽其說法。是時毘多輸柯為王說法。而說偈言。

　王今得自在　　當修不放逸
　三寶甚難值　　王應勤供養

時阿育王。與五百大臣及國人民。以自圍繞合掌恭敬送毘多輸柯。大臣人民而說偈言。

　大兄阿育王　　今恭敬送弟
　出家有勝果　　於今為現證

是時長老毘多輸柯。欲顯其功德身昇虛空。一切人民皆見其去。時阿育王與諸大眾合掌觀之。目不暫捨復說偈言。

　無復親友愛　　如鳥飛虛空
　我以貪愛鎖　　不能自在去
　禪定有勝果　　於身得自在
　隨意之所行　　一切無罣礙
　為欲愛所盲　　不能見此法
　汝今以神力　　輕我起欲愛
　我本有慧慢　　今汝為最勝
　我等著世法　　見聖始知畏
　今我等啼泣　　由汝今捨我

時長老毘多輸柯。往至邊地至已得病。以病重故頭皆發瘡。時王聞之即遣給事醫藥療治。後得小差醫師給事悉遣令還。其體所資唯食牛乳。為乞食故往多牛處。復有一國名分那婆陀那(翻正增長)。彼國一切信受外道。復有一人受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞已語駛將來。阿育王所領。於虛空中半由旬上。一切夜叉悉系屬王。地下一由旬一切諸龍悉系屬王。是時夜叉聞王語已。於一念頃即將外道弟子並畫像來。時阿育王見已生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。時阿育王復聞是事。即勅餘人令取此人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復勅。若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今此尼揵來入我捨。便語其夫。汝應殺此尼揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即自思惟。見其業至無得脫處。即便受死。而將頭至阿育王所欲求覓金。王即觀之見其頭髮駮奪。心中生疑。即問其醫師及給事人。時醫師給事人即白王言。此是毘多輸柯頭。王聞是已悶絕躄地。以水灑之良久乃起。時有大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當施眾生無畏。乃至阿育即隨其言。宣令一切不得復殺尼揵。時諸比丘生疑問優波笈多。毘多輸柯昔造何業今受此報為人所殺。優波笈多答言。長老當聽。過去世時有一獵師多殺群鹿。於大林中有一泉水。時此獵師張施羅網。以其繩羂取置於水邊。日日之中多殺諸鹿。是時佛未出世。有一緣覺於水邊食。食竟澡洗還樹下坐。時彼群鹿聞緣覺香不往水邊。時獵師至不見鹿來。即尋其跡往辟支佛所。見已作是念言坐是人故令鹿不來。即便以刀殺辟支佛。長老當知。昔獵師者而今即是毘多輸柯。以其日日多殺諸鹿。是故今者多諸病苦。復以昔殺辟支佛故。以此業緣於無數年常在地獄受諸苦報。於五百世在人道中。生生之處常為他殺。今是最後果報雖得羅漢猶為他害。諸比丘復問優波笈多。此人云何復生大姓又得阿羅漢果。優波笈多答言。先於迦葉佛法出家樂行佈施。常教檀越種種飲食供養眾僧。有一佛發爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵行復發正願。以是業緣得阿羅漢。

阿育王經卷第三

阿育王經卷第四

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

鳩那羅因緣第四

是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是日中王夫人名缽摩婆底(翻有扶容華也)生一男兒。形色端正眼為第一。一切人見無不愛樂。時有內人即白大王王有功德夫人生兒。王聞歡喜而說偈言。

　我於今日　　大生歡喜　　我孔雀姓
　名聞一切　　宮人以法　　由之增長

故名此兒名達磨(翻法)婆陀那(翻增長)。即抱此兒示阿育王。時王見已歡喜說偈。

　我兒目端嚴　　為功德所造
　光明甚輝曜　　如優波羅花
　以此功德眼　　莊嚴於一面
　其面貌端正　　譬如秋滿月

乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即說偈言。

　於雪山頂　　有寶花處　　鳩那羅鳥
　而住其上　　此兒二眼　　類彼鳥眼

王便發言。將此鳥來。虛空上半由旬夜叉神聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復說偈言。

　大地人王　　以可愛眼　　鳩那羅名
　說為兒名　　是故大地　　其名遠聞

乃至鳩那羅長大。為其納妃。妃名千遮那(翻金)摩羅(翻鬘花)。時阿育王將鳩那羅往至雞寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那羅。大德令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶舍足。說言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當思惟。即說偈言。

　汝鳩那羅　　常思惟眼　　無常病苦
　眾患所集　　凡夫顛倒　　由之起過

時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入為苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲心以手抱之。而說偈言。

　以大力愛火　　今來燒我心
　譬如火燒膝　　汝當遂我意

鳩那羅聞其言。以手掩耳。而說偈言。

　汝今於我所　　不應說此言
　汝今為我母　　我則為汝子
　今此非法愛　　應當捨離之
　何故為此事　　開諸惡道門

時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又說偈言。

　愛心住汝處　　而汝無愛心
　汝心既有惡　　不久須臾滅

鳩那羅答言。

　我今寧當死　　以法而清淨
　不願於生中　　而起不淨心
　若有恶心者　　失人天善法
　善法既不全　　依何而得生

微沙落起多恆伺其過而欲殺之。於北有國。名德叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝往彼國。答王言。爾時阿育王復說偈言。

　我於今者　　聞其此言　　雖為是兒
　而是我心　　以心念故　　倍加莊嚴

是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼泣而言。

　若有人見　　鳩那羅眼　　心歡喜故
　有病皆除

是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。見阿育王唯觀兒眼。不緣餘事。見已說偈。

　王子眼清淨　　王觀之歡喜
　眼光明莊嚴　　云何而當失
　此國諸人民　　見鳩那羅眼
　一切皆歡喜　　猶如天上樂
　若見其失眼　　一切當苦惱

乃至鳩那羅次第行至德叉尸羅國。彼國人聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來眾。時諸人民即便說偈。

　德叉尸羅人　　執寶甖盛水
　及諸供養具　　迎鳩那羅王

時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不為鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。為治無道。願欲廢之。是時人民以諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦為覓醫師說其病狀。醫師答言。將此人來我欲見之。當為處藥。乃至婦人將此病者送與醫師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中有一大蟲。蟲若上行糞從口出。蟲若下行便從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王夫人。磨摩梨遮以置蟲邊。而蟲不死。復以畢缽以置蟲邊。蟲亦不死。復以乾薑以置蟲邊。蟲亦不死。乃至以大蒜置於蟲邊。蟲便即死。時王夫人以如此事具以白王。王於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是剎利。不得食蒜。夫人復言。為身命故作藥意食之。乃至阿育王遂便食之。蟲死病除便利如本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽我為王。王語夫人。若汝為王必當殺我。夫人又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時夫人即便假作阿育王書。與德叉尸羅人令取鳩那羅眼。書中說偈。

　我今有大力　　威名甚可畏
　鳩那羅王子　　於彼為罪過
　今勅彼人民　　挑取其二眼
　今為此一事　　汝等速為之

時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒竊取印之。遣使送與德叉尸羅人。時阿育王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。為身命故。召相師來以夢所見具向其說。語言。汝當為我解釋夢意。相師答言。若人有此夢者。兒當失眼。不異失兒。而說偈言。

　若人夢齒落　　必當失兒眼
　兒眼既已失　　不異失於兒

時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方神。而咒願言。

　今一心歸佛　　清淨法及僧
　世間諸仙人　　於世為最勝
　一切諸聖眾　　皆護鳩那羅

使者執書至德叉尸羅國。是時彼國人民見此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不欲令其起於恶心。彼諸人民復更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取眼。況於我等而不起惡。復說偈言。

　今此鳩那羅　　如大仙不異
　於一切眾生　　皆能作饒益
　彼阿育大王　　而不起慈念
　況於餘眾生　　而能不殘害

乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌說言。我今不能。何以故。

　若人於滿月　　能除其光明
　是人當能除　　汝面明月眼

是時鳩那羅即脫寶冠語旃陀羅言。汝挑我眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種丑。語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大德耶舍所說。便說偈言。

　合會有離　　是真實說　　思惟此義
　知眼無常　　我善知識　　能饒益者
　是人說法　　皆苦因緣　　我常思念
　一切無常　　是師之教　　深自憶持
　我不畏苦　　見法不住　　當依王教
　汝取我眼　　我已攝受　　無常真實

是時鳩那羅語丑人言。汝當取我一眼置我手中我欲觀之。時此丑人欲取其眼。無數諸人相與嗔罵。而說偈言。

　眼清淨無垢　　如月在空中
　汝今挑此眼　　如拔池蓮華

是無數人悲號啼哭。是時丑人即出其眼。置鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼說偈。

　汝於本時　　能見諸色　　而於今者
　何故不見　　本令見者　　生於愛心
　今觀不實　　但為虛誑　　譬如水沫
　空無有實　　汝無有力　　無有自在
　若人見此　　則不受苦

是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須陀洹果。既得果已語丑人言。所餘一眼隨汝取之。時彼丑人復更挑之置鳩那羅手中。既失肉眼而得慧眼。復說偈言。

　我於今者　　捨此肉眼　　慧眼難得
　我今已得　　王今捨我　　我非王子
　我今得法　　為法王子　　今從自在
　苦宮殿墮　　復登自在　　法王宮殿

乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而說偈言。

　願王夫人　　長受富樂　　壽命常存
　無有盡滅　　由其方便　　我得所作

是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失眼流血。悶絕躄地。傍人以水灑之令得醒寤。啼泣說偈。

　眼光明可愛　　昔見生歡喜
　今見其離身　　心生大瞋惱

鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受此報。復說偈言。

　一切世間　　以業受身　　眾苦為身
　汝應當知　　一切和合　　無不別離
　當知此事　　不應啼泣

是時鳩那羅共其婦。從德叉尸羅國還阿育王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時守門人不聽其前。既不得前而復還出住車馬廄。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已見。復說偈言。

　若人有智慧　　見十二入等
　以智慧為燈　　得解脫生死
　三有中之苦　　悉為自心苦
　三有中之過　　今應當知之
　若欲求勝樂　　當思十二入

時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而說偈言。

　今此說偈　　及聞鼓琴　　似是我子
　鳩那羅聲　　若是其至　　何不見我

時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如像失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至此人受教至車馬廄。至已見其無有二眼皮膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤獨盲人。共其婦俱住車馬廄非鳩那羅。時阿育王聞其此言懊惱思惟。而說偈言。

　如昔所夢見　　鳩那羅失眼
　今此盲人者　　鳩那羅不疑
　汝可更至彼　　但將此人來
　以思惟子故　　其心不安隱

乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答。

　父名阿輸柯　　增長姓孔雀
　一切諸大地　　悉為其所領
　我是彼王子　　名為鳩那羅
　姓日法王佛　　今為法王子

是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育王見鳩那羅風日曝露。以草弊帛雜為衣裳。形容改異不復可識。時阿育王生心疑惑而語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞悶絕墮地傍人見王而說偈言。

　王見鳩那羅　　有面而無眼
　以苦惱燒心　　從床墮於地

傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那羅置其膝上。復抱其頸啼哭落淚手拂頭面。憶其昔容而說偈言。

　汝端嚴眼　　今何所在　　失眼因緣
　汝今當說　　汝今無眼　　如空無月
　形容改異　　誰之所作　　汝昔容貌
　猶如仙人　　誰無慈悲　　壞汝眼目
　汝於世間　　誰為怨讎　　我苦惱根
　由之而起　　汝身妙色　　誰之所壞
　懊惱心火　　今燒我身　　譬如霹靂
　摧折樹木　　懊惱之雷　　以破我心
　如此因緣　　汝今速說

時鳩那羅以偈答言。

　王不聞佛言　　果報不可脫
　乃至辟支佛　　亦所不能免
　一切諸凡夫　　悉由業所造
　善惡之業緣　　時至必應受
　一切諸眾生　　自作自受報
　我知此緣故　　不說壞眼人
　此苦我自作　　無有他作者
　如此眼因緣　　不由於人作
　一切眾生苦　　皆亦復如是
　悉由業所作　　王當知此事

時阿育王。為懊惱火以燒其心。復說偈言。

　汝但說其人　　我不生瞋心
　汝若不說者　　我心亂不安

時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而說偈言。

　汝今為大惡　　云何不陷地
　今汝不為法　　於我為大過
　汝今既為惡　　從今捨於汝
　猶如行善人　　捨不如法利

時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復說偈言。

　我於今者　　欲出其眼　　欲以鐵鋸
　以解其身　　以斧破身　　以刀割舌
　以刀截頸　　以火燒身　　令飲毒藥
　以除其命

阿育王說如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅聞深生慈心。復說偈言。

　微沙落起多　　所為諸惡業
　大王於今者　　不應便殺之
　一切諸大力　　無過於忍辱
　世尊之所說　　其最為第一

時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又復令殺德叉尸羅人。是時比丘生疑問大德優波笈多。鳩那羅先造何業今受此報。大德答言。長老當聽。過去久遠。於波羅[木*奈]國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘殘果報。比丘又問。以何因緣生於大姓。得端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久遠人壽四萬歲時。有佛正覺名迦羅鳩村大。出現於世是時如來於一切世間。所應作者皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗(翻莊嚴)為佛世尊起四寶塔。時王命過弟不信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大為世間師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村大如來塔故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。今所得身端嚴第一。以其發願值善師故。今得釋迦牟尼為師及見四諦。

阿育王經卷第四

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