佛弟子文庫《校定清規》云：「如初五、初十、二十、二十五，此四日謂之五參上堂。座上不鋪設，眾中有未盡齊整，及常住缺典事，略而提之，欲眾知也，不可多談世諦，厭人聽。古人朝暮諮參，何有限日？今從簡要，於五日一升堂也。侍者當隔宿覆住持，恐住持事繁或有失記。是日開靜前，令行者報覆知事、頭首寮舍，及再請後，掛上堂牌。」
忠曰：「朔日、五日、十日、十五日、二十日、二十五日，一月總有六參。但旦望別有祝聖上堂，故除之，餘四日，名為五參，即每五日一參也，非謂一月五度參矣。蓋擬朝制五品以上官，五日一朝。若《鼠璞》及《退朝錄》，則十日作十一日，二十日作二十一日，餘同此。參義，見〈小參〉處。」
《敕修清規·上堂》云：「五參上堂，兩序至座下，逕歸班立，住持登座不拈香。」
舊說曰：「五參上堂同小參，鳴法鼓唯一通。」
《唐書·百官誌》云：「文武官職事九品以上及二王后，朝朔望。文臣五品以上及兩省供奉官、監察御史、員外郎、太常博士，日參，號常參官。武官三品以上，三日一朝，號九參官；五品以上及折沖當番者，五日一朝，號六參官。」
《五代史·李琪傳》云：「明宗初即位，乃詔群臣，五日一隨宰相入見內殿，謂之起居。琪以謂非唐故事，請罷五日起居，而復朔望入合。明宗曰：『五日起居，吾思所以數見群臣也，不可罷，而朔望入合可復。』」
宋宋敏求《春明退朝錄》云：「唐在京文武官職事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上及監察御史、員外郎、太常博士，每日參。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參；三品以上，九日、十九日、二十九日又參。王沂公家一本云：四品以上，九日、十九日、二十九日再參。其長上折沖果毅，若文武散官五品以上直諸司及長上者，各準職事參。其洪正字犯宣祖廟諱。文館及國子監博士學生，每季參，若雨雪沾服失容及泥潦並停。以上唐儀制令。凡京百司有常參官，謂五品以上職事官，八品以上供奉官。以上《唐六典》。正正字犯仁宗嫌名。元二年，敕文官充翰林學士，皇太子諸王侍讀，武官充禁軍職事，並不常朝參。其在三館等諸職掌者，並朝參訖，各歸所務。是年御史中丞竇參奏：『常參文武官，準令每日參。自艱難以來，遂許分日，待戎事稍平，即依常式。其武官，準令五品以上，每月六參；三品以上，更加三參，頃並停廢。今請準令卻復舊儀。』十三年，御史台奏：『諸司常參文官，隔假三日以上，並以橫行參假。其武班，每月先配九參、六參。九參，謂一月九次。六參，謂一月六次。今後每經三節假滿，縱不是本配入日，並依文官例，橫行參假。』以上《唐會要》。
「後唐同光二年，四方館奏：『今後除隨駕將校及外方造奉專使、文武兩班三品以上官，可於內殿對見，其餘並詣正衙從之。』天成元年，御劄賜文武百僚每日正衙常朝外，五日一赴內殿起居，每月朔望日賜廊下食。唐室承平時，常參官每日朝退賜食，謂之廊餐。自乾符亂離罷之，惟月旦入合日賜食。明宗即位，諫官請文武百僚五日一起居，見帝於便殿。李琪以為非故事，以五日為繁，請每月朔望日入合，賜廊下食，罷五日起居之儀。至是宣旨，朔望入合外，五日一起居以為常。天成元年，敕今後若遇不坐正殿日，未御內殿前，便令合門使宣不坐放朝，班退。是年御史台奏：『凡新除官及差使者，合於五衙謝辭。每遇內殿起居日，百官不於正衙敘班，其差使及新除官辭謝，不令參謝。每內殿起居日，百僚先敘班於文明殿庭，候辭謝官退，則班入內殿。』從之。晉天福二年，中書門下奏：『在內廷諸司使等，每除正官，請令赴正衙謝，後不赴常朝。其京官未升朝官，祇赴朔望朝參。』從之。以上《五代會要》。
「國朝諸在京文武升朝官，每日朝，其有制免常朝者，五日一參起居。國朝令文。按唐制文武職事官並赴常參，武班五日一參，又有三日一參。五日參並朔望為六參，三日參乃九參。所謂常參官，未有無職事者，由後唐同光中乃分常朝、內殿，凡隨駕將校、外方進奉使、文武三品以上官，即於內殿對見，其餘並詣正衙。至天成初，詔文武百官每日常朝外，五日一赴內殿起居。其趨朝官，遇宣不坐放朝，各退歸司。本朝視朝之制，文德殿日外朝，凡不釐務朝臣日赴，是謂常朝。垂拱殿曰內殿，宰臣樞密使以下，要近職事者並武班日赴，是謂常起居。每五日，文武朝臣，釐務令釐務，並赴內朝，謂之百官大起居。是則奉朝之制，自為三等。蓋天子坐朝，莫先於正衙，殿於禮群臣無一日不朝者，故正衙雖不坐，常參官猶立班，俟放朝乃退。唐有職事者，謂之常參。今隸外朝不釐務者，謂之常參。」
又《鼠璞》說，見〈叢軌類·參假〉處。
大慧為真空道人慈行普說云：「方是時，大溈真如慕喆法席甚盛，龍象蹴踏，每遇陞堂，三通鼓罷，大眾雁行而立，風滲滲地，趺坐良久，乃舉個古人頌子云：『欲識本來心，青山綠水深。不是身心境，徒將聞見尋。識得便識取，不用更沉吟。參。』便下座。後五日又當參，復舉：『是柱不見柱，非柱不見柱，是非已去了，是非裡薦取。參。』但是陞座，除拈提公案外，其餘多類此。有個川僧滑稽，從溈山下來，有問大溈法道如何，僧云：『規矩法度甚好，只是念誦多?。』曰：『三八念誦，叢林定法，何言甚多？』僧云：『大溈獨不然，三八日，僧堂前，維那念誦了；五日，法堂上，長老又念誦。』衲子傳以為笑。」
《普燈錄·佛海遠禪師章》云：「上堂：『昨夜來報五參，正值老僧洗腳，起來抖擻精神，末上輸他一著。』」
《雪巖欽禪師錄》云：「凡遇五參，見曲錄床上個漢胡說亂道，何不也歷在耳根？」又云：「前日有兩個兄弟來侍者寮，說要上方丈請益，我與侍者說：『每遇五參，須說做工夫一段，他何不領略？又何須到方丈聽說，方才便是？這裡無口傳心授底佛法，待此後五參，把我自己為伊再說一遍。』」
《普燈錄·西禪舜禪師章》云：「上堂曰：『五日一參，三八普說，千說萬說，橫說豎說云云。』」又〈簡堂機禪師章〉云：「上堂曰：『五日一參，三八普說，自揚家丑。更苦問理問事，問心問性，克由叵耐。』」
《別峰印禪師錄》：「慈航到，上堂曰：『每遇五日一參，雖是諸方舊例，今日宗師面前，豈容亂呈懵袋？雖則恁麼，不可放過云云。』」
《別峰雲禪師錄》云：「上堂：『支提門下，五日一參，我才合掌，汝便和南云云。』」
《無準范和尚錄·普說》云：『凡遇五日須要上堂，三八須掛牌，勉強以塞方丈之責，亦不是矜誇學解，眩曜見知及造妖捏怪，只據自家所見，赤骨律地與兄弟相見。』」
《偃溪聞禪師香山錄·上堂》云：「五日不陞堂，三八不入室，供是眾人辦，飯是借米吃。」
《清拙澄禪師建長錄》：「舉龍濟修山主『諸佛不出世，四十九年說』頌，師和二首，代五參上堂。」
忠曰：「日本古亦有五參。」《中巖月禪師崇福錄》云：「五參，眾立定，師出來，大眾如例問訊云云。」
