舊說曰：「承槌打之木，言槌砧；拈打小木，言槌矣。槌為本器，為槌而有砧。然交割簿言椎砧附槌子，可笑！」

《敕修清規·維那》云：「左手按砧云云。右手鳴椎，高不過五寸，聲絕方下椎，急緩合度。」

舊說曰：「天竺那蘭陀寺，眾多堂廣，故七處設槌，方得其聲及眾。」

《龍龕手鑒》云：「砧、砧通，正，陟林切，搗衣石也，又跗也，又鐵砧等。」

忠曰：「打椎言打靜。」《行事鈔·說戒正儀篇》云：「維那至上座前打靜處立，左手捉籌，右手捉打靜椎，其柄亦須香水淨已，乃至維那打靜一下云云云。」又〈諸雜要行篇〉云：「打靜法：維那先戶外具儀斂掌，傍門面入已，至打處立合掌，右手取椎舉起，擬砧訖，然後打一聲，不得有重響，方乃臥椎，手從柄處捋之，然後合掌，有所啟白。若有施與咒願、唱告等得等，維那口陳其緣，不得打椎以為事用，除為眾亂等。」《資持記》云：「傍門面者，隨左右頰而舉足也。擬砧，使椎砧相當也。等得亦云等供，即大小食時，唱食平等。不下，制非法。準知，打椎止為白告靜眾，不同鐘磬打為事用也。」

舊說曰：「槌砧又名槌靜。」

忠曰：「《事鈔》云：『打靜，聞律家言曰，靜有南北異義：北京曰靜是能打，謂打椎靜眾之義；南都曰靜是所打，謂靜即砧也。止此』按舊說是南都義也。」

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