《敕修清規·尊宿茶毗》云：「喪至涅槃台，喪司維那俟都寺上香茶了，進前燒香，引小師拜請秉炬佛事。」

舊說曰：「秉炬與下火同，然《因師集賢錄》分為二。或曰秉炬語長，下火語短。又下火一人行之，秉炬數人遞為之。凡立地佛事，忌語繁，唯秉炬有及數句者。秉炬佛事，語長而複數人行之，若用真火，移刻易燼，故刻木炬塗朱，擬火狀，或紅綿繒造花著炬首，而不點火，備更把焉。是故其語落句可言火處，或言花而已。」

有弟子為師秉炬者。《普燈錄》：「黃龍祖心禪師入滅，黃庭堅強得法上首死心秉炬。」詳〈職位類·主喪〉處。

有子為母秉炬者。《群玉集》云：「黃檗運禪師得道之後，忽思省侍父母。一婆子出問：『何處？』曰：『江西。』婆曰：『我家亦有一子在江西，多年不歸。』因借宿，婆親為洗足，運足心一志甚大，婆失記是其子。次日，運辭去，於三里外，說與鄉人云：『吾母不識山僧，但母子一見足矣。』鄉人報知其母，母趕至福清渡，運已登舟，母一跌而終。運不回，但於隔岸秉炬，法語云：『一子出家，九族登天；若不生天，諸佛妄言。』擲炬火然，兩岸人皆見其母於火焰中轉為男子身，乘大光明，上生夜摩天宮。後官司改福清渡為大義渡。」

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