(一)凡三卷。北宋沙門戒珠（985～1077）著。收於大正藏第五十一冊。又稱往生淨土傳、戒珠傳。由梁、唐、宋各高僧傳中選集淨土往生者之事蹟而成，自西晉僧顯至北宋悟恩，凡收七十五人。據卷首自序述，戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所譔之傳記，及宋代讚寧所譔之宋高僧傳中，選出僧顯以下七十五人，編成本書。然其他如慧明等六十二人，以無臨終來迎之事實，故不收錄。

(二)即總稱集錄信仰阿彌陀佛、相信得往生西方淨土者之傳記書籍。或簡稱往生傳。唐代迦才之淨土論卷下引現得往生人相貌條有（大四七·九七上）「道俗得往生淨土者，略有二十人」之語，與總章元年（668）道世所譔法苑珠林卷十五敬佛篇彌陀部感應緣中，列舉之僧尼及居士十名等，咸被認作往生傳之先驅。而單行本之印行，為唐貞元（785～804）年間由文諗、少康二師編集，其後經由後唐道詵刪補之往生西方淨土瑞應刪傳一卷為最早。

往生傳於當時與一般高僧傳不同，可同時包含尼僧及在俗男女之傳；與冥祥記等之感應，或神異傳之類亦異，而以僅限於往生淨土之人，為其特色。然高僧傳及感應神異傳類，卻為往生傳之主要資料。

我國往生傳計有：往生西方淨土瑞應刪傳、淨土往生傳、新修淨土往生傳、往生集、淨土聖賢錄、淨土聖賢錄續編、西舫匯征、修西聞見錄。日本往生傳亦可列舉：日本往生極樂記、續本朝往生傳、拾遺往生傳等書。此外，類書有宋代志磐撰佛祖統紀卷二十六至卷二十八中題為「淨土立教志」，即為往生傳之一類。又有佚書多種，如宋代遵式之往生西方略傳一卷、宋代清月之往生淨土略傳一卷、南宋海印之淨土往生傳十二卷、遼代非濁之隨願往生集二十卷等。［蓮門類聚經籍錄卷下、往生傳成立考（小笠原宣秀，龍谷史壇十六）］（參閱「往生傳」3200） p4688